{ كَذَّبَ أَصْحَابُ لَئِيكَةَ الْمُرْسَلِينَ } اصحابِ ایکہ: یعنی گھنے درختوں والے باغات، اور یہ مدین والے تھے۔ انہوں نے اپنے نبی شعیب علیہ السلام کو جھٹلایا، جو وہی پیغام لے کر آئے تھے جو دوسرے رسول لائے تھے۔ { إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ } یعنی اللہ تعالیٰ سے ڈرتے نہیں کہ جس چیز سے وہ ناراض اور غضبناک ہوتا ہے، یعنی کفر و معاصی، اسے چھوڑ دو۔ { إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } اس کا تقاضا یہ ہے کہ تم اللہ سے ڈرو اور اس کی اطاعت کرو۔ وہ شرک کے ساتھ ساتھ ناپ تول میں کمی بھی کرتے تھے، اس لیے ان سے کہا: { أَوْفُوا الْكَيْلَ } یعنی پورا ناپو اور پورا کرو، { وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ } ان لوگوں میں سے نہ بنو جو ناپ تول میں کمی کر کے لوگوں کے مال گھٹاتے اور چھینتے ہیں۔ { وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ } یعنی عدل والے ترازو سے تولو جو ڈنڈی نہ مارے۔ { وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ } یعنی پہلی مخلوق۔ جس طرح وہ اکیلا تمہارا خالق ہے اور تم سے پہلوں کا بھی خالق ہے، جس میں اس کا کوئی شریک نہیں، تو اسی کو اکیلا معبود مانو اور توحید اختیار کرو، اور جس طرح اس نے تمہیں وجود اور نعمتیں عطا کیں، اس کا شکر ادا کرو۔ انہوں نے اسے جھٹلاتے ہوئے اور اس کی بات رد کرتے ہوئے کہا: { قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ } یعنی تم تو بہکی بہکی باتیں کرتے ہو اور مسحور کی سی گفتگو کرتے ہو، جس کا زیادہ سے زیادہ نتیجہ یہ ہے کہ اس پر مؤاخذہ نہ ہو۔ { وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا } یعنی تم میں ہم پر کوئی ایسی فضیلت نہیں جس کی بنا پر تم ہمیں اپنی پیروی کی دعوت دو۔ یہ وہی بات ہے جو ان سے پہلے اور ان کے بعد کے ان لوگوں نے کہی جنہوں نے رسولوں کی مخالفت اسی شبہے سے کی، جس پر وہ ہمیشہ اترتے اور زور دیتے رہے، اور کفر پر اتفاق ہونے کی وجہ سے اور دلوں کی مشابہت کی بنا پر اس پر متفق رہے۔ رسولوں نے اس کا جواب یوں دیا: [ابراہیم: 11] [قرآن: "ہم بھی تمہاری طرح کے بشر ہیں، لیکن اللہ اپنے بندوں میں سے جس پر چاہتا ہے احسان فرماتا ہے"]۔ { وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ } یہ ان کی جرأت، ظلم اور جھوٹی بات ہے، حالانکہ وہ اس کے خلاف دل میں جانتے تھے۔ کیونکہ کوئی بھی رسول ایسا نہیں گزرا جس نے اپنی قوم کا سامنا کیا، انہیں دعوت دی، ان سے بحث کی اور انہوں نے اس سے بحث کی، مگر اللہ نے اس کے ہاتھوں پر ایسی نشانیاں ظاہر کیں جن سے وہ اس کے سچے اور امانت دار ہونے کا یقین کر لیتے تھے۔ خاص کر شعیب علیہ السلام، جنہیں خطیب الانبیاء کہا جاتا ہے، کیونکہ وہ اپنی قوم سے نہایت خوبصورت انداز میں گفتگو کرتے اور بہترین طریقے سے بحث کرتے تھے۔ ان کی قوم کو اس کی سچائی اور اس کی لائی ہوئی بات کے حق ہونے کا یقین تھا، لیکن ان کا یہ کہنا کہ وہ جھوٹا ہے، ظن کی بنیاد پر تھا اور یہ ان کی طرف سے جھوٹ تھا۔ { فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ } یعنی آسمان سے کوئی ٹکڑا گرا دے جو ہمیں ہلاک کر دے۔ { إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ } ان کے بھائیوں کی طرح کہ [الانفال: 32] [قرآن: "اور جب انہوں نے کہا: اے اللہ! اگر یہی حق تیری طرف سے ہے تو ہم پر آسمان سے پتھر برسا دے یا ہمیں کوئی دردناک عذاب دے"]۔ یا انہوں نے کوئی ایسی نشانی مانگی جو فرمائشی تھی، جس کا پورا کرنا لازم نہیں تھا۔ { قَالَ } شعیب علیہ السلام نے کہا: { رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ } یعنی عذاب کا نازل ہونا اور فرمائشی نشانیوں کا ظاہر ہونا، یہ میرے اختیار میں نہیں، نہ میں انہیں لاتا اور نازل کرتا ہوں۔ مجھ پر صرف پہنچا دینا اور نصیحت کرنا فرض ہے، اور وہ میں نے کر دیا۔ ان کو لانے والا میرا رب ہے، جو تمہارے اعمال اور احوال کو جانتا ہے، جو تمہیں بدلہ دے گا اور حساب لے گا۔ { فَكَذَّبُوهُ } یعنی ان کی صفت ہی جھٹلانا بن گئی اور کفر ان کی عادت بن گیا، یہاں تک کہ نشانیاں بھی ان کو فائدہ نہ دے سکیں، اور عذاب کے نازل ہونے کے سوا کوئی صورت باقی نہ رہی۔ { فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ } ایک بادل نے انہیں ڈھانپ لیا تو وہ خوش ہو کر اس کے نیچے جمع ہو گئے، اس کے غیر سایہ دار سائے سے لطف اٹھاتے ہوئے، پھر اس نے انہیں عذاب سے جلا دیا، تو وہ اس کے نیچے بے جان پڑے رہے، اپنے گھروں سے جدا ہو کر، اور بدبختی اور عذاب کے گھر میں اترتے ہوئے۔ { إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } نہ انہیں دنیا کی طرف لوٹنے کی مہلت ملے گی کہ وہ دوبارہ عمل شروع کریں، نہ ان سے عذاب ایک لمحہ کے لیے ہلکا ہوگا، اور نہ انہیں مہلت دی جائے گی۔ { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً } جو شعیب علیہ السلام کی سچائی اور ان کی دعوت کے درست ہونے، اور ان کی قوم کے رد کے باطل ہونے پر دلالت کرتی ہے۔ { وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ } نشانیاں دیکھنے کے باوجود، کیونکہ ان میں نہ کوئی پاکیزگی تھی نہ کوئی بھلائی۔ [یوسف: 103] [قرآن: "اور اکثر لوگ، اگرچہ تم کتنا ہی چاہو، ایمان لانے والے نہیں"]۔ { وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ } جو اپنی قوت کے ساتھ کسی کے ادراک سے بلند ہے اور ہر مخلوق پر غالب ہے۔ { الرَّحِيمُ } جس کی صفت رحمت ہے، اور جس کے آثار میں دنیا و آخرت کی تمام بھلائیاں شامل ہیں، اس وقت سے جب اللہ نے عالم کو پیدا کیا، اس کی کوئی انتہا نہیں۔ اس کی عزت کا تقاضا یہ ہوا کہ جب اس کے دشمنوں نے اس کے رسولوں کو جھٹلایا تو اس نے انہیں ہلاک کر دیا، اور اس کی رحمت کا تقاضا یہ ہوا کہ اس نے اپنے دوستوں اور ان کی پیروی کرنے والے مومنوں کو نجات دی۔