سورة الشعراء · الآية ١٦١
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Kaum Luth mendustakan para rasul. Ketika saudara mereka, Luth, berkata kepada mereka, mereka menjawab sebagaimana kaum sebelum mereka menjawab. Hati mereka serupa dalam kekafiran, maka ucapan mereka pun serupa. Mereka, di samping kemusyrikan mereka, melakukan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun dari seluruh alam. Mereka memilih menikahi sesama laki-laki, perbuatan yang menjijikkan dan keji, dan mereka berpaling dari apa yang diciptakan Allah untuk mereka berupa istri-istri mereka, karena sikap berlebih-lebihan dan permusuhan mereka. Luth terus menasihati mereka hingga mereka berkata kepadanya: "Sungguh jika engkau tidak berhenti, wahai Luth, engkau pasti termasuk orang-orang yang diusir," yakni dari negeri itu. Ketika ia melihat mereka terus-menerus dalam perbuatan itu, ia berkata: "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang membenci perbuatan kalian, orang yang melarangnya dan memperingatkan darinya." "Ya Tuhanku, selamatkanlah aku dan keluargaku dari apa yang mereka kerjakan," yakni dari perbuatan dan azab mereka. Allah mengabulkan doanya, "lalu Kami selamatkan dia beserta seluruh keluarganya, kecuali seorang perempuan tua yang termasuk orang-orang yang tertinggal," yakni yang tetap berada dalam azab, dan dialah istrinya. "Kemudian Kami binasakan yang lain. Dan Kami hujani mereka dengan hujan," yakni batu dari sijjil, "maka alangkah buruknya hujan bagi orang-orang yang diberi peringatan itu." Allah membinasakan mereka semuanya tanpa tersisa. "Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah), namun kebanyakan mereka tidak beriman. Dan sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Yang Mahaperkasa lagi Maha Penyayang." [Asy-Syu'ara: 160–175 sesuai konteks]
Teks Arab
{ كذبت قوم لوط المرسلين } إلى آخر القصة قال لهم وقالوا كما قال من قبلهم، تشابهت قلوبهم في الكفر، فتشابهت أقوالهم، وكانوا - مع شركهم - يأتون فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من العالمين، يختارون نكاح الذكران، المستقذر الخبيث، ويرغبون عما خلق لهم من أزواجهم لإسرافهم وعدوانهم، فلم يزل ينهاهم حتى { قالوا } له { لئن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين } أي: من البلد، فلما رأى استمرارهم عليه { قال إني لعملكم من القالين } أي: المبغضين له الناهين عنه، المحذرين. { رب نجني وأهلي مما يعملون } من فعله وعقوبته، فاستجاب الله له، { فنجيناه وأهله أجمعين * إلا عجوزا في الغابرين } أي الباقين في العذاب، وهي امرأته. { ثم دمرنا الآخرين * وأمطرنا عليهم مطرا } أي حجارة من سجيل { فسآء مطر المنذرين } أهلكهم الله عن آخرهم. { إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم }.
تفسير الطبري (جامع البيان)
أخوهم لوط ألا تتقون} [الشعراء: 161] الله أيها القوم. {إني لكم رسول} [الشعراء: 107] من ربكم {أمين} [الأعراف: 68] على وحيه، وتبليغ رسالته. {فاتقوا الله} [آل عمران: 50] في أنفسكم، أن يحل بكم عقابه على تكذيبكم رسوله {وأطيعون} [آل عمران: 50] فيما دعوتكم إليه أهدكم سبيل الرشاد. {وما أسألكم عليه من أجر} [الشعراء: 109] يقول: وما أسألكم على نصيحتي لكم ودعايتكم إلى ربي جزاء ولا ثوابا. {إن أجري إلا على رب العالمين} [الشعراء: 109] يقول: ما جزائي على دعايتكم إلى الله، وعلى نصحي لكم وتبليغ رسالات الله إليكم، إلا على رب العالمين.
التحرير والتنوير
وأصبحوا نادمين لما رأوا أشراط العذاب الذي توعدهم به صالح ولذلك لم ينفعهم الندم لأن العذاب قد حل بهم سريعا، فلذلك عطف بفاء التعقيب على نادمين فأخذهم العذاب. وتقدم نظير قوله: إن في ذلك لآية الآية. [160- 164] 164] كذبت قوم لوط المرسلين (160) إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون (161) إني لكم رسول أمين (162) فاتقوا الله وأطيعون (163) وما أسئلكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين (164) القول في موقعها كالقول في سابقتها، والقول في تفسيرها كالقول في نظيرتها. وجعل لوط أخا لقومه ولم يكن من نسبهم وإنما كان نزيلا فيهم، إذ كان قوم لوط من أهل فلسطين من الكنعانيين، وكان لوط عبرانيا وهو ابن أخي إبراهيم ولكنه لما استوطن بلادهم وعاشر فيهم وحالفهم وظاهرهم جعل أخا لهم كقول سحيم عبد بني الحسحاس: أخوكم ومولى خيركم وحليفكم ... ومن قد ثوى فيكم وعاشركم دهرا يعني نفسه يخاطب مواليه بني الحسحاس. وقال تعالى في الآية الأخرى وإخوان لوط [ق: 13] . وهذا من إطلاق الأخوة على ملازمة الشيء وممارسته كما قال: أخور الحرب لباسا إليها جلالها ... إذا عدموا زادا فإنك عاقر وقوله تعالى: إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين [الإسراء: 27] . [165، 166] أتأتون الذكران من العالمين (165) وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون (166) هو في الاستئناف كقوله أتتركون [الشعراء: 146] في قصة ثمود. والإتيان: كناية. والذكران: جمع ذكر وهو ضد الأنثى. وقوله: من العالمين الأظهر فيه أنه في