البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الشعراء · الآية ١٤٠

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾

Wa inna rabbaka la huwal ’azizur rahim

“Dan sungguh, Tuhanmu, Dialah Yang Mahaperkasa, Maha Penyayang”

Ash-Shu'ara 26:140 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

{ كذبت عاد المرسلين } hingga akhir kisah. Maksudnya: kaum yang bernama 'Ad mendustakan rasul mereka, Hud. Pendustaan terhadap Hud merupakan pendustaan terhadap rasul-rasul lainnya, karena dakwah mereka sama. { إذ قال لهم أخوهم } dalam garis keturunan, { هود } dengan lembut dan tutur kata yang baik: { ألا تتقون } Allah, sehingga kalian meninggalkan syirik dan penyembahan kepada selain-Nya. { إني لكم رسول أمين } Yakni, Allah mengutusku kepada kalian sebagai rahmat dan perhatian bagi kalian, dan aku adalah orang yang terpercaya, yang kalian kenal sebagai orang amanah. Setelah itu, beliau berkata: { فاتقوا الله وأطيعون } Yakni, tunaikanlah hak Allah Ta'ala, yaitu takwa, dan tunaikanlah hakku dengan menaatiku dalam perkara yang aku perintahkan dan larang. Ini menjadi alasan kalian untuk mengikuti dan menaatiku, dan tidak ada penghalang yang mencegah kalian dari iman. Aku tidak meminta upah kepada kalian atas penyampaian dan nasihatku, sehingga kalian merasa berat dengan beban itu. { إن أجري إلا على رب العالمين } yang telah mendidik mereka dengan nikmat-Nya, dan melimpahkan karunia serta kemurahan-Nya kepada mereka, terutama apa yang Dia didikkan kepada para wali dan nabi-Nya. { أتبنون بكل ريع } yakni tempat yang tinggi di antara gunung-gunung { آية } yakni tanda, { تعبثون } yakni kalian melakukan hal itu dengan sia-sia, tanpa faedah yang kembali kepada kemaslahatan agama dan dunia kalian. { وتتخذون مصانع } yakni kolam-kolam dan sumber air penghidupan, { لعلكم تخلدون } padahal tidak ada jalan bagi siapa pun untuk kekal. { وإذا بطشتم } terhadap manusia, { بطشتم جبارين } dengan membunuh, memukul, dan merampas harta. Allah Ta'ala telah memberi mereka kekuatan yang besar, dan seharusnya mereka menggunakan kekuatan itu untuk menaati Allah. Namun mereka berbangga diri dan sombong, serta berkata: [Al-Qur'an: "Siapakah yang lebih kuat daripada kami?"] (Fushshilat: 15), dan mereka menggunakan kekuatan itu untuk bermaksiat kepada Allah, dalam kesia-siaan dan kebodohan. Karena itu nabi mereka melarang mereka. { فاتقوا الله } dan tinggalkanlah kesyirikan serta kesombongan kalian, { وأطيعون } sebab kalian mengetahui bahwa aku adalah rasul Allah yang diutus kepada kalian, yang terpercaya lagi memberi nasihat. { واتقوا الذي أمدكم } yakni memberi kalian, { بما تعلمون } yakni Dia telah memberi kalian dengan nikmat yang tidak diingkari dan tidak diabaikan, { أمدكم بأنعام } berupa unta, sapi, dan kambing, { وبنين } yakni banyaknya keturunan; Dia memperbanyak harta dan anak-anak kalian, terutama anak laki-laki, sebagai bagian yang lebih utama. Ini adalah peringatan mereka akan nikmat. Kemudian beliau mengingatkan mereka akan turunnya azab Allah, dengan firman-Nya: { إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم } yakni, karena kasih sayang dan kebaikanku kepada kalian, aku khawatir azab pada hari yang besar akan menimpa kalian, yang jika telah turun tidak dapat ditolak, jika kalian tetap dalam kekafiran dan kedurhakaan. Mereka pun menjawab dengan membangkang terhadap kebenaran dan mendustakan nabi mereka: { سوآء علينآ أوعظت أم لم تكن من الواعظين } yakni, sama saja bagi kami, apakah engkau memberi nasihat atau tidak. Ini puncak kesombongan. Suatu kaum yang keadaannya telah sampai pada titik di mana nasihat Allah, yang dapat melelehkan gunung-gunung yang keras dan membuat hati orang-orang berakal bergetar, adanya dan tiadanya bagi mereka sama saja, adalah kaum yang kezalimannya telah memuncak, kesengsaraannya telah parah, dan harapan untuk memberi mereka petunjuk telah terputus. Karena itu mereka berkata: { إن هذا إلا خلق الأولين } yakni, keadaan dan nikmat ini, serta hal serupa, hanyalah kebiasaan orang-orang terdahulu: kadang kaya, kadang miskin; inilah keadaan zaman, bukan ujian dan pemberian dari Allah Ta'ala kepada hamba-hamba-Nya. { وما نحن بمعذبين } Ini merupakan pengingkaran mereka terhadap kebangkitan, atau sindiran dan olok-olok terhadap nabi mereka: seandainya kami dibangkitkan, sebagaimana nikmat dilimpahkan kepada kami di dunia, demikian pula nikmat itu akan terus tercurah kepada kami ketika kami dibangkitkan. { فكذبوه } yakni pendustaan telah menjadi watak dan tabiat mereka, tanpa ada yang mencegah mereka. { فأهلكناهم } dengan angin topan yang sangat dingin dan kencang, * yang Dia timpakan kepada mereka selama tujuh malam dan delapan hari berturut-turut, sehingga engkau dapat melihat kaum itu bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang tumbang [Al-Qur'an: Al-Haqqah: 6-7]. { إن في ذلك لآية } sebagai bukti atas kebenaran nabi kami Hud alaihis salam, dan kebenaran apa yang beliau bawa, serta batilnya apa yang dianut kaumnya, berupa syirik dan kesewenang-wenangan, { وما كان أكثرهم مؤمنين } padahal ada tanda-tanda yang menuntut keimanan. { وإن ربك لهو العزيز } yang dengan kekuatan-Nya membinasakan kaum Hud, meskipun mereka kuat dan perkasa. { الرحيم } kepada nabi-Nya Hud, karena Dia menyelamatkan beliau dan orang-orang beriman yang bersamanya.

Teks Arab

{ كذبت عاد المرسلين } إلى آخر القصة. أي: كذبت القبيلة المسماة عادا، رسولهم هودا، وتكذيبهم له تكذيب لغيره، لاتفاق الدعوة. { إذ قال لهم أخوهم } في النسب { هود } بلطف وحسن خطاب: { ألا تتقون } الله، فتتركون الشرك وعبادة غيره، { إني لكم رسول أمين } أي: أرسلني الله إليكم، رحمة بكم، واعتناء بكم، وأنا أمين، تعرفون ذلك مني، رتب على ذلك قوله: { فاتقوا الله وأطيعون } أي: أدوا حق الله تعالى، وهو التقوى، وأدوا حقي، بطاعتي فيما آمركم به وأنهاكم عنه، فهذا موجب لأن تتبعوني وتطيعوني، وليس ثم مانع يمنعكم من الإيمان، فلست أسألكم على تبليغي إياكم ونصحي لكم أجرا، حتى تستثقلوا ذلك المغرم. { إن أجري إلا على رب العالمين } الذي رباهم بنعمه، وأدر عليهم فضله وكرمه، خصوصا ما ربى به أولياءه وأنبياءه. { أتبنون بكل ريع } أي: مدخل بين الجبال { آية } أي: علامة { تعبثون } أي: تفعلون ذلك عبثا لغير فائدة تعود بمصالح دينكم ودنياكم. { وتتخذون مصانع } أي: بركا ومجابي للحياة { لعلكم تخلدون } والحال أنه لا سبيل إلى الخلود لأحد. { وإذا بطشتم } بالخلق { بطشتم جبارين } قتلا وضربا، وأخذ أموال. وكان الله تعالى قد أعطاهم قوة عظيمة، وكان الواجب عليهم أن يستعينوا بقوتهم على طاعة الله، ولكنهم فخروا واستكبروا، وقالوا: من أشد منا قوة [فصلت: 15] واستعملوا قوتهم في معاصي الله، وفي العبث والسفه، فلذلك نهاهم نبيهم عن ذلك. { فاتقوا الله } واتركوا شرككم وبطركم { وأطيعون } حيث علمتم أني رسول الله إليكم، أمين ناصح، { واتقوا الذي أمدكم } أي: أعطاكم { بما تعلمون } أي: أمدكم بما لا يجهل ولا ينكر من الإنعام، { أمدكم بأنعام } من إبل وبقر وغنم { وبنين } أي: وكثرة نسل، كثر أموالكم، وكثر أولادكم، خصوصا الذكور، أفضل القسمين. هذا تذكيرهم بالنعم، ثم ذكرهم حلول عذاب الله، فقال: { إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم } أي: إني - من شفقتي عليكم وبري بكم …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

ثم قال: {وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين} أي: كلما جاءهم كتاب من السماء أعرض عنه أكثر الناس، كما قال: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} [يوسف:103] ، وقال: {يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون} [يس:30] ، وقال: {ثم أرسلنا رسلنا تترى كلما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون} [المؤمنون: 44] ؛ ولهذا قال تعالى هاهنا: {فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون} أي: فقد كذبوا بما جاءهم من الحق، فسيعلمون نبأ هذا التكذيب بعد حين، {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} [الشعراء: 227] . ثم نبه تعالى على عظمته في سلطانه وجلالة قدره وشأنه، الذين اجترؤوا على مخالفة رسوله وتكذيب كتابه، وهو القاهر العظيم القادر، الذي خلق الأرض وأنبت فيها من كل زوج كريم، من زروع وثمار وحيوان. قال سفيان الثوري، عن رجل، عن الشعبي: الناس من نبات الأرض، فمن دخل الجنة فهو كريم، ومن دخل النار فهو لئيم. {إن في ذلك لآية} أي: دلالة على قدرة الخالق للأشياء، الذي بسط الأرض ورفع بناء السماء، ومع هذا ما آمن أكثر الناس، بل كذبوا به وبرسله وكتبه، وخالفوا أمره (1) وارتكبوا زواجره. وقوله: {وإن ربك لهو العزيز} أي: الذي عز كل شيء وقهره وغلبه، {الرحيم} أي: بخلقه، فلا يعجل على من عصاه، بل ينظره ويؤجله ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر. قال أبو العالية، وقتادة، والربيع بن أنس، و [محمد (2) ] بن إسحاق: العزيز في نقمته وانتصاره ممن خالف أمره وعبد غيره. وقال سعيد بن جبير: الرحيم بمن تاب إليه وأناب.

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٦/١٣٦) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

ذلك النبات بعد جدوبها لن يعجزه أن ينشر بها الأموات بعد مماتهم أحياء من قبورهم

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٧/٥٥٠) ↗

التحرير والتنوير

ومعنى (فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون) على الوجه الأول أن يكون الإتيان بمعنى التحقق كما في قوله: أتى أمر الله [النحل: 1] ، أي تحقق، أي سوف تتحقق أخبار الوعيد الذي توعدهم به القرآن الذي كانوا يستهزئون به. وعلى الوجه الثاني سوف تبلغهم أخبار استهزائهم بالقرآن، أي أخبار العقاب على ذلك. وأوثر إفراد فعل «يأتيهم» مع أن فاعله جمع تكسير لغير مذكر حقيقي يجوز تأنيثه لأن الإفراد أخف في الكلام لكثرة دورانه. [7- 9] 9] أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم (7) إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين (8) وإن ربك لهو العزيز الرحيم (9) الواو عاطفة على جملة: وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين [الشعراء: 5] فالهمزة الاستفهامية منه مقدمة على واو العطف لفظا لأن للاستفهام الصدارة، والمقصود منه إقامة الحجة عليهم بأنهم لا تغني فيهم الآيات لأن المكابرة تصرفهم عن التأمل في الآيات، والآيات على صحة ما يدعوهم إليه القرآن من التوحيد والإيمان بالبعث قائمة متظاهرة في السماوات والأرض وهم قد عموا عنها فأشركوا بالله، فلا عجب أن يضلوا عن آيات صدق الرسول عليه الصلاة والسلام، وكون القرآن منزلا من الله فلو كان هؤلاء متطلعين إلى الحق باحثين عنه لكان لهم في الآيات التي ذكروا بها مقنع لهم عن الآيات التي يقترحونها قال تعالى: أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء [الأعراف: 185] ، وقال: قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون [يونس: 101] أي عن قوم لم يعدوا أنفسهم للإيمان. فالمذكور في هذه الآية أنواع النبات دالة على وحدانية الله لأن هذا الصنع الحكيم لا يصدر إلا عن واحد لا شريك له. وهذا دليل من طريق العقل، ودليل أيضا على إمكان البعث لأن الإنبات بعد الجفاف مثيل لإحياء الأموات بعد رفاتهم كما قال تعالى: وآية لهم الأرض الميتة أحييناها [يس: …

Lanjutkan di kitab ↗