Ini termasuk dalam pembahasan tentang orang-orang yang mendustakan Rasul, yang dengannya mereka mencela risalah beliau. Mereka membantah dengan mengatakan: "Mengapa tidak (Rasul itu) seorang malaikat, atau seorang raja, atau dibantu oleh seorang malaikat?" Mereka berkata: {Mal hadzar-rasul} (Apa-apaan rasul ini?), yakni: apa urusan orang yang mengaku menerima risalah ini? Mereka mengatakannya dengan nada mencemooh dan mengejek. {Ya'kulut-tha'am} (Ia makan makanan), dan ini termasuk sifat khusus manusia; maka mengapa ia tidak menjadi raja yang tidak makan makanan dan tidak membutuhkan apa yang dibutuhkan manusia? {Wa yamsyi fil-aswaq} (dan berjalan di pasar-pasar) untuk berjual beli. Menurut sangkaan mereka, hal ini tidak pantas bagi orang yang menjadi rasul, padahal Allah berfirman: [Al-Qur'an: "Dan Kami tidak mengutus rasul-rasul sebelum engkau melainkan mereka tetap makan makanan dan berjalan di pasar-pasar."] (QS. Al-Furqan: 20). {Lau la unzila ilaihi malak} (Mengapa tidak diturunkan kepadanya seorang malaikat), yakni: mengapa tidak diturunkan bersamanya seorang malaikat yang membantu dan menolongnya, {fa yakuna ma'ahu nadziran} (sehingga malaikat itu menjadi pemberi peringatan bersamanya). Menurut sangkaan mereka, ia tidak cukup untuk menjalankan risalah dan tidak sanggup serta tidak mampu memikulnya. {Au yulqa ilaihi kanz} (atau diberikan kepadanya perbendaharaan), yakni harta yang terkumpul tanpa susah payah, {au takunu lahu jannatun ya'kulu minha} (atau ia memiliki kebun yang darinya ia makan), sehingga ia cukup dengan itu tanpa perlu berjalan di pasar untuk mencari rezeki. {Wa qalaz-zalimun} (Dan orang-orang zalim berkata), kezaliman merekalah yang mendorong mereka mengucapkan perkataan itu, bukan karena keraguan dari mereka: {in tattabi'una illa rajulan masyhura} (kalian tidak mengikuti kecuali seorang laki-laki yang terkena sihir). Padahal mereka mengetahui kesempurnaan akal beliau, baiknya tutur kata beliau, dan kebersihan beliau dari segala celaan. Karena ucapan-ucapan mereka ini sangat aneh, Allah Ta'ala berfirman: {Unzhur kaifa dharabu lakal-amtsal} (Perhatikanlah bagaimana mereka membuat perumpamaan untukmu). Perumpamaan-perumpamaan itu ialah: mengapa ia tidak menjadi raja sehingga sifat-sifat khusus manusia hilang darinya? Atau bersamanya ada malaikat, karena ia tidak mampu melakukan apa yang ia katakan? Atau diturunkan kepadanya perbendaharaan? Atau dijadikan baginya kebun yang mencukupinya dari berjalan di pasar? Atau bahwa ia terkena sihir. {Fa dhallu fa la yastathi'una sabilan} (Maka mereka sesat, sehingga tidak dapat menemukan jalan). Mereka mengucapkan perkataan-perkataan yang saling bertentangan, semuanya kebodohan, kesesatan, dan kebodohan yang nyata, tidak ada padanya petunjuk sedikit pun, bahkan tidak ada padanya syubhat sekecil apa pun yang dapat mencela risalah. Dengan sekadar melihat dan memahami perkataan itu, orang yang berakal pasti yakin akan kebatilannya, dan itu cukup baginya tanpa perlu membantahnya. Karena itu Allah memerintahkan untuk memperhatikan dan merenungkannya, dan untuk meneliti: apakah hal itu mewajibkan untuk menahan diri dari memastikan kebenaran risalah dan kejujuran Rasul? Oleh sebab itu Allah mengabarkan bahwa Dia mampu memberimu kebaikan yang banyak di dunia, maka Dia berfirman: {Tabarakal-ladzi in sya'a ja'ala laka khairan min dzalika} (Maha Suci Allah yang jika Dia berkehendak, niscaya Dia menjadikan bagimu yang lebih baik dari itu), yakni lebih baik dari apa yang mereka katakan. Kemudian Dia menjelaskannya dengan firman-Nya: {Jannatin tajri min tahtihal-anhar wa yaj'al lakaqshura} (surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, dan Dia menjadikan bagimu istana-istana) yang tinggi lagi dihiasi. Kekuasaan dan kehendak-Nya tidak kurang untuk itu, tetapi Allah Ta'ala—karena dunia di sisi-Nya sangat hina dan rendah—memberikan kepada para wali dan rasul-Nya dari dunia itu sekadar yang dituntut oleh hikmah-Nya. Adapun usulan musuh-musuh mereka bahwa mengapa mereka tidak diberi rezeki yang sangat banyak dari dunia, itu adalah kezaliman dan kelancangan. Karena perkataan-perkataan yang mereka ucapkan itu jelas kebatilannya, Allah Ta'ala mengabarkan bahwa perkataan itu tidak keluar dari mereka untuk mencari kebenaran dan tidak untuk mengikuti bukti, melainkan keluar dari mereka karena keras kepala, kezaliman, dan pendustaan terhadap kebenaran. Mereka mengatakan apa yang ada di dalam hati mereka. Karena itu Allah berfirman: {Bal kadzdzabu bis-sa'ah} (Bahkan mereka mendustakan Hari Kiamat). Orang yang mendustakan dan keras kepala, yang tidak memiliki niat untuk mengikuti kebenaran, tidak ada jalan untuk memberinya petunjuk dan tidak ada cara untuk berdebat dengannya, dan baginya hanya ada satu cara, yaitu turunnya azab atas dirinya. Karena itu Allah berfirman: {Wa a'tadna liman kadzdzaba bis-sa'ati sa'ira} (dan Kami sediakan bagi orang yang mendustakan Hari Kiamat, neraka yang menyala-nyala), yakni api yang sangat besar, yang nyalanya sangat hebat, yang murka terhadap penghuninya, dan yang suara desisnya sangat dahsyat. {Idza ra'at-hum min makanin ba'id} (Apabila neraka itu melihat mereka dari tempat yang jauh), yakni sebelum mereka sampai dan sebelum neraka itu sampai kepada mereka, {sami'u laha taghayyudhan} (mereka mendengar gejolak amarahnya terhadap mereka) {wa zafiran} (dan suara desisnya), yang membuat hati mereka gelisah, jantung mereka pecah, dan hampir-hampir salah seorang dari mereka mati karena takut dan ngeri. Neraka itu murka karena murka penciptanya, dan nyalanya bertambah karena bertambahnya kekafiran dan keburukan mereka. {Wa idza ulqu minha makanan dhayyiqan muqarranin} (Dan apabila mereka dilemparkan ke tempat yang sempit di dalamnya dalam keadaan terbelenggu), yakni azab mereka ketika mereka berada di tengah-tengahnya; Dia mengumpulkan dalam satu tempat antara sempitnya tempat dan sesaknya penghuni, serta pengikatan mereka dengan rantai dan belenggu. Maka apabila mereka sampai ke tempat yang celaka itu dan dikurung di penjara yang paling buruk, {da'au hunalika tsubura} (mereka berdoa di sana agar dibinasakan, memohon kebinasaan, kehinaan, dan aib atas diri mereka sendiri). Mereka mengetahui bahwa diri mereka zalim dan melampaui batas, dan Sang Pencipta telah berbuat adil terhadap mereka, karena Dia menempatkan mereka di tempat ini sesuai dengan amal perbuatan mereka. Doa dan permohonan pertolongan itu tidak berguna bagi mereka dan tidak dapat melindungi mereka dari azab Allah. Bahkan dikatakan kepada mereka: {La tad'u al-yauma tsubura wahidan wad'u tsuburan katsira} (Janganlah kalian hari ini berdoa agar dibinasakan satu kali saja, tetapi berdoalah agar dibinasakan banyak kali). Yakni, meskipun apa yang kalian ucapkan ditambah berlipat-lipat kali, hal itu tidak akan memberi manfaat bagi kalian selain kesedihan, kedukaan, dan dukacita. Setelah Allah menjelaskan balasan bagi orang-orang zalim, sesuai pula untuk menyebutkan balasan bagi orang-orang bertakwa, maka Dia berfirman: {Qul adzalika khairun am jannatul-khuldil-lati wu'ida al-muttaqun kanat...} (Katakanlah: "Apakah itu yang lebih baik, ataukah surga keabadian yang dijanjikan kepada orang-orang bertakwa, yang menjadi balasan dan tempat kembali bagi mereka?").