سورة الفرقان · الآية ٦١
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
این سورت میں اللہ تعالیٰ نے اپنا قول {تبارک} تین بار دہرایا، کیونکہ اس کے معنی جیسا کہ پہلے گزرا، اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ باری تعالیٰ کی عظمت، اس کی صفات کی کثرت، اور اس کی خیرات و احسان کی کثرت بے شمار ہے۔ اس سورت میں اس کی عظمت، اس کی وسیع سلطنت، اس کی مشیت کے نفوذ، اس کے علم و قدرت کی عمومیت، اور امری و جزائی احکام میں اس کے ملک کی احاطہ گیری اور اس کی کامل حکمت پر استدلال موجود ہے۔ اور اس میں ایسی چیزیں بھی ہیں جو اس کی وسیع رحمت، اس کی بے پایاں سخاوت، اور دینی و دنیوی خیرات کی کثرت پر دلالت کرتی ہیں، جو اس اچھی صفت کی تکرار کا تقاضا کرتی ہیں۔ چنانچہ فرمایا: {تبارک الذی جعل فی السماء بروجا}، اور بروج سے مراد عمومی طور پر ستارے ہیں، یا سورج اور چاند کی منزلیں جن میں وہ باری باری اترتے ہیں۔ یہ حفاظت کے لیے شہروں کے برجوں اور قلعوں کی طرح ہیں، اسی طرح ستارے بھی حفاظت کے لیے بنائے گئے برجوں کے مانند ہیں، کیونکہ وہ شیاطین کے لیے سنگ باری کا ذریعہ ہیں۔ {وجعل فیها سراجا} یعنی جس میں روشنی اور حرارت ہے، اور وہ سورج ہے۔ {وقمرا منیرا} جس میں روشنی ہے، حرارت نہیں۔ یہ اس کی عظمت اور کثرت احسان کی دلیلیں ہیں، کیونکہ آسمان میں جو نمایاں تخلیق، منظم تدبیر اور عظیم حسن ہے، وہ اپنے خالق کی ان تمام صفات کی عظمت پر دلالت کرتا ہے، اور جو مصلحتیں اور منافع اس میں مخلوق کے لیے ہیں، وہ اس کی خیرات کی کثرت کی دلیل ہیں۔ {وهو الذی جعل اللیل والنهار خلفة} یعنی ایک جاتا ہے تو دوسرا اس کی جگہ آتا ہے، ہمیشہ اسی طرح، نہ دونوں اکٹھے ہوتے ہیں اور نہ دونوں بلند ہوتے ہیں، {لمن أراد أن یذکر أو أراد شکورا} یعنی جو ان دونوں کے ذریعے نصیحت حاصل کرنا، عبرت پکڑنا اور الٰہی مقاصد پر استدلال کرنا چاہے، اور اس پر اللہ کا شکر ادا کرنا چاہے، اور جو اللہ کا ذکر اور شکر کرنا چاہے، اور جس کا کوئی معمول رات یا دن میں ہو۔ پس جس کا معمول ان میں سے ایک میں رہ جائے، وہ دوسرے میں اسے پا لیتا ہے۔ نیز دلوں میں رات دن کی گھڑیوں میں تبدیلی اور انتقال ہوتا رہتا ہے، جس سے ان پر چستی اور سستی، یاد اور غفلت، تنگی اور کشادگی، توجہ اور اعراض پیدا ہوتے ہیں۔ پس اللہ نے رات اور دن کو بندوں پر پے در پے اور بار بار آنے والا بنایا تاکہ ان کے دلوں میں دوسرے وقت میں یاد، نشاط اور اللہ کا شکر پیدا ہو۔ اور چونکہ عبادات کے معمولات رات اور دن کی تکرار سے دہرائے جاتے ہیں، اس لیے جیسے جیسے اوقات دہرائے جاتے ہیں، بندے میں ایک نئی ہمت پیدا ہوتی ہے جو اس پہلے وقت کی سستی والی ہمت کے علاوہ ہوتی ہے، پس اس کی یاد اور شکر میں اضافہ ہوتا ہے۔ اس طرح طاعات کے معمولات ایمان کو سیراب کرنے والے پانی کی مانند ہیں جو اسے بڑھاتا ہے، ورنہ ایمان کا پودا مرجھا کر خشک ہو جاتا۔ پس اس پر اللہ کی کامل ترین اور مکمل ترین حمد ہے۔ پھر اس نے اپنی کثرت خیر کے ضمن میں، صالح بندوں پر اپنے احسان اور نیک اعمال کی توفیق کا ذکر کیا، جن کے سبب انھیں بلند منازل اور جنت کے بالاخانے حاصل ہوئے۔ چنانچہ فرمایا: {وعباد الرحمن الذین یمشون علی الأرض هونا وإذا...}۔
عربی متن
كرر تعالى في هذه السورة الكريمة قوله: { تبارك } ثلاث مرات، لأن معناها كما تقدم، أنها تدل على عظمة الباري، وكثرة أوصافه، وكثرة خيراته وإحسانه. وهذه السورة، فيها من الاستدلال على عظمته، وسعة سلطانه، ونفوذ مشيئته، وعموم علمه وقدرته، وإحاطة ملكه في الأحكام الأمرية والأحكام الجزائية وكمال حكمته. وفيها، ما يدل على سعة رحمته، وواسع جوده، وكثرة خيراته، الدينية والدنيوية، ما هو مقتض لتكرار هذا الوصف الحسن، فقال: { تبارك الذي جعل في السمآء بروجا } وهي النجوم عمومها، أو منازل الشمس والقمر التي تنزلها منزلة منزلة، وهي بمنزلة البروج والقلاع للمدن في حفظها، كذلك النجوم بمنزلة البروج المجعولة للحراسة، فإنها رجوم للشياطين. { وجعل فيها سراجا } فيه النور والحرارة، وهو: الشمس. { وقمرا منيرا } فيه النور، لا الحرارة، وهذا من أدلة عظمته، وكثرة إحسانه، فإن ما فيها من الخلق الباهر، والتدبير المنتظم، والجمال العظيم، دال على عظمة خالقها في أوصافه كلها، وما فيها من المصالح للخلق والمنافع، دليل على كثرة خيراته. { وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة } أي: يذهب أحدهما، فيخلفه الآخر، هكذا أبدا، لا يجتمعان، ولا يرتفعان، { لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا } أي: لمن أراد أن يتذكر بهما ويعتبر ويستدل بهما، على كثير من المطالب الإلهية، ويشكر الله على ذلك، ولمن أراد أن يذكر الله ويشكره، وله ورد من الليل أو النهار، فمن فاته ورده من أحدهما، أدركه في الآخر، وأيضا فإن القلوب تتقلب وتنتقل في ساعات الليل والنهار، فيحدث لها النشاط والكسل، والذكر والغفلة، والقبض والبسط، والإقبال والإعراض، فجعل الله الليل والنهار، يتوالى على العباد ويتكرران ليحدث لهم الذكر والنشاط، والشكر لله في وقت آخر، ولأن أوراد العبادات، تتكرر بتكرر الليل والنهار، فكما تكررت الأوقات، أحدث للعبد همة غير همته التي كسلت في الوقت المتقدم، فزاد في تذكرها …
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
ثم قال: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة} أي: يخلف كل واحد منهما الآخر، يتعاقبان لا يفتران. إذا ذهب هذا جاء هذا، وإذا جاء هذا ذهب ذاك (1) ، كما قال: {وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار} [إبراهيم: 33] ، وقال {يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره} [الأعراف: 54] وقال: {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون} [يس: 40] . وقوله: {لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا} (2) أي: جعلهما يتعاقبان، توقيتا لعبادة عباده له، فمن فاته عمل في الليل استدركه في النهار، ومن فاته عمل في النهار استدركه في الليل. وقد جاء في الحديث الصحيح: "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل" (3) . قال أبو داود الطيالسي: حدثنا أبو حرة (4) عن الحسن: أن عمر بن الخطاب أطال صلاة الضحى، فقيل له: صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه؟ فقال: إنه بقي علي من وردي شيء، فأحببت أن أتمه -أو قال: أقضيه -وتلا هذه الآية: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة [لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا] } (5) (6) . وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس [قوله: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة} (7) ] يقول: من فاته شيء من الليل أن يعمله، أدركه بالنهار، أو من النهار أدركه بالليل. وكذا قال عكرمة، وسعيد بن جبير. والحسن. وقال مجاهد، وقتادة: {خلفة} أي: مختلفين، هذا بسواده، وهذا بضيائه. هذه صفات عباد الله المؤمنين {الذين يمشون على الأرض هونا} أي: بسكينة ووقار من غير جبرية ولا استكبار، كما قال: {ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا} [الإسراء: 37] . فأما هؤلاء فإنهم يمشون من غير استكبار ولا مرح، ولا أشر ولا بطر،
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
التحریر والتنویر
… أصحاب نفور من سجود لله فلما أمروا بالسجود للرحمان زادوا بعدا من الإيمان، وهذا كقوله في سورة نوح [6] فلم يزدهم دعائي إلا فرارا. وهذا موضع سجدة من سجود القرآن بالاتفاق. ووجه السجود هنا إظهار مخالفة المشركين إذ أبوا السجود للرحمان، فلما حكي إباؤهم من السجود للرحمان في معرض التعجيب من شأنهم عزز ذلك بالعمل بخلافهم فسجد النبيء صلى الله عليه وسلم هنا مخالفا لهم مخالفة بالفعل مبالغة في مخالفته لهم بعد أن أبطل كفرهم بقوله: وتوكل على الحي الذي لا يموت [الفرقان: 58] الآيات الثلاث. وسن الرسول عليه السلام السجود في هذا الموضع. [61] 61] تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا (61) استئناف ابتدائي جعل تمهيدا لقوله وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا [الفرقان: 63] الآيات التي هي محصول الدعامة الثالثة من الدعائم الثلاث التي أقيم عليها بناء هذه السورة، وافتتحت كل دعامة منها ب تبارك الذي ... إلخ كما تقدم في