Allah ta'ala memberitahukan bahwa Dia tidak mengutus Rasul-Nya, Muhammad ﷺ, sebagai penguasa atas manusia, tidak pula menjadikannya seorang raja, dan tidak ada padanya perbendaharaan segala sesuatu. Dia hanya mengutusnya sebagai {pembawa kabar gembira} bagi orang yang taat kepada Allah dengan pahala di dunia dan di akhirat, dan {pemberi peringatan} bagi orang yang durhaka kepada Allah dengan siksa di dunia dan di akhirat. Hal itu mengharuskan penjelasan tentang apa yang menjadi sebab kabar gembira dan apa yang menyebabkan peringatan, berupa perintah dan larangan. Wahai Muhammad, engkau tidak meminta upah kepada mereka atas penyampaian Al-Qur'an dan petunjuk, sehingga hal itu menghalangi mereka untuk mengikutimu dan membuat mereka harus mengeluarkan biaya. {Kecuali (jika) orang yang mau menempuh jalan kepada Tuhannya} [Al-Furqan: 57], yakni kecuali orang yang ingin membelanjakan hartanya demi keridaan Tuhannya dan di jalan-Nya. Ini, meskipun aku menganjurkannya kepada kalian, aku tidak memaksa kalian untuknya, dan ini bukan pula upah bagiku atas kalian, melainkan kembali kepada kemaslahatan kalian dan perjalanan kalian menempuh jalan yang mengantarkan kepada Tuhan kalian. Kemudian Allah memerintahkan beliau untuk bertawakal dan memohon pertolongan kepada-Nya, maka firman-Nya: {Dan bertawakallah kepada (Allah) Yang Hidup, yang tidak mati} [Al-Furqan: 58], yaitu Yang memiliki kehidupan yang sempurna dan mutlak, {dan bertasbihlah dengan memuji-Nya} [Al-Furqan: 58], yakni sembahlah Dia dan bertawakallah kepada-Nya dalam urusan yang berkaitan dengan dirimu maupun dengan makhluk. {Dan cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa-dosa hamba-Nya} [Al-Furqan: 58], yang mengetahuinya dan membalasnya. Engkau tidak bertanggung jawab atas petunjuk mereka, dan tidak wajib bagimu menjaga amal mereka; semua itu berada di tangan Allah, {Yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy} [Al-Furqan: 59], yaitu setelah itu, {'Arsy} yang merupakan atap makhluk, yang paling tinggi, paling luas, dan paling indah. {Ar-Rahman} bersemayam di atas 'Arsy-Nya, yang meliputi langit dan bumi, dengan nama-Nya Ar-Rahman, yang rahmat-Nya meliputi segala sesuatu, maka Dia bersemayam di atas makhluk yang paling luas dengan sifat yang paling luas. Dengan ayat ini, Allah menetapkan penciptaan-Nya terhadap makhluk, pengetahuan-Nya atas lahir dan batin mereka, ketinggian-Nya di atas 'Arsy, dan keterpisahan-Nya dari mereka. {Maka tanyakanlah (tentang Dia) kepada yang lebih mengetahui} [Al-Furqan: 59], yakni tentang Dzat-Nya yang mulia. Dialah yang mengetahui sifat-sifat-Nya, keagungan-Nya, dan kebesaran-Nya. Dia telah memberitahukan hal itu kepada kalian dan menjelaskan kepada kalian sebagian keagungan-Nya, yang dengannya kalian dapat bersiap untuk mengenal-Nya. Maka orang-orang yang mengenal-Nya pun mengenal-Nya dan tunduk kepada keagungan-Nya, sedangkan orang-orang kafir menyombongkan diri dari beribadah kepada-Nya dan enggan melakukannya. Karena itu Allah berfirman: {Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Sujudlah kamu kepada Ar-Rahman!"} [Al-Furqan: 60], yakni kepada Dia yang semata-mata telah melimpahkan kepadamu seluruh nikmat dan menolak darimu seluruh bencana. {Mereka berkata} dengan pengingkaran dan kekufuran: {"Siapakah Ar-Rahman itu?"} [Al-Furqan: 60], menurut sangkaan mereka yang rusak, seolah-olah mereka tidak mengenal Ar-Rahman. Di antara celaan mereka terhadap Rasul, mereka berkata: "Dia melarang kami menjadikan tuhan-tuhan selain Allah, padahal dia sendiri menyeru tuhan lain bersama Allah, dengan berkata: 'Wahai Ar-Rahman'," dan semacamnya. Sebagaimana firman Allah ta'ala: {Katakanlah: "Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Yang mana saja kamu seru, Dia memiliki nama-nama yang paling baik."} [Al-Isra: 110]. Nama-nama-Nya banyak sesuai banyaknya sifat-Nya dan beragamnya kesempurnaan-Nya, sehingga setiap nama menunjukkan suatu sifat kesempurnaan. {Apakah kami akan sujud kepada (Dzat) yang engkau perintahkan kepada kami?} [Al-Furqan: 60], yakni hanya karena perintahmu kepada kami. Ucapan ini berdasar dari mereka atas pendustaan terhadap Rasul dan kesombongan mereka untuk taat kepadanya. {Dan ajakan itu menambah mereka dalam kelarian} [Al-Furqan: 60], yakni ajakan mereka untuk sujud kepada Ar-Rahman menambah mereka lari dari kebenaran menuju kebatilan, serta menambah kekufuran dan kesengsaraan mereka.