سورة الفرقان · الآية ٣
﴿وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا﴾
“اور (لوگوں نے) اس کے سوا اور معبود بنا لئے ہیں جو کوئی چیز بھی پیدا نہیں کرسکتے اور خود پیدا کئے گئے ہیں۔ اور نہ اپنے نقصان اور نفع کا کچھ اختیار رکھتے ہیں اور نہ مرنا ان کے اختیار میں ہے اور نہ جینا اور نہ مر کر اُٹھ کھڑے ہونا”
Al-Furqan 25:3 · فتح محمد جالندھری
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
یعنی یہ عجیب ترین باتوں میں سے ہے، اور ان کی بے وقوفی اور عقل کی کمی پر سب سے واضح دلیل، بلکہ ان کے ظلم اور اپنے رب کے ساتھ ان کی جرأت کی سب سے بڑی دلیل یہ ہے کہ انہوں نے ایسے معبود بنا لیے جو کامل عاجزی کی اس حالت میں ہیں کہ کسی چیز کو پیدا نہیں کر سکتے، بلکہ وہ خود مخلوق ہیں، بلکہ ان میں سے بعض وہ ہیں جنہیں ان کے اپنے ہاتھوں نے بنایا۔ { اور وہ اپنی جانوں کے لیے نہ کسی نقصان کا اختیار رکھتے ہیں اور نہ کسی نفع کا } یعنی نہ تھوڑے کا اور نہ زیادہ کا، کیونکہ یہ نفی کے سیاق میں نکرہ ہے۔ { اور نہ موت و حیات اور نہ دوبارہ اٹھائے جانے (نشور) کا اختیار رکھتے ہیں } یعنی موت کے بعد اٹھائے جانے کا۔ پس عقل کا سب سے بڑا فیصلہ یہ ہے کہ ان کا الٰہ ہونا باطل ہے اور ان کو الٰہ اور خالق کے شریک ٹھہرانے والے کی عقل بھی فاسد ہے، جبکہ ساری مخلوقات کا خالق وہی ہے، جس کے ساتھ اس کام میں کوئی شریک نہیں، جس کے ہاتھ میں نفع و نقصان، عطا و منع ہے، جو زندہ کرتا اور مارتا ہے، قبروں میں موجود لوگوں کو اٹھائے گا اور انہیں یومِ حشر کے لیے جمع کرے گا۔ اس نے ان کے لیے دو گھر بنائے ہیں: ایک بدبختی، رسوائی اور عذاب کا گھر، ان کے لیے جنہوں نے اس کے ساتھ دوسرے معبود بنائے، اور دوسرا کامیابی، سعادت اور دائمی نعمت کا گھر، ان کے لیے جنہوں نے اسے اکیلا معبود بنایا۔ جب اس نے واضح اور قطعی دلیل سے توحید کے صحیح ہونے اور اس کے مخالف کے باطل ہونے کو ثابت کر دیا، تو رسالت کے صحیح ہونے اور اس کی مخالفت اور اعتراض کرنے والوں کے قول کے باطل ہونے کو ثابت کیا، چنانچہ فرمایا: { اور کافروں نے کہا کہ یہ تو محض ایک جھوٹ ہے جو اس نے گھڑ لیا ہے اور دوسروں نے اس کی مدد کی ہے... }۔
عربی متن
أي: من أعجب العجائب، وأدل الدليل على سفههم، ونقص عقولهم، بل أدل على ظلمهم وجراءتهم على ربهم، أن اتخذوا آلهة بهذه الصفة، في كمال العجز، أنها لا تقدر على خلق شيء، بل هم مخلوقون، بل بعضهم مما عملته أيديهم. { ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا } أي: لا قليلا ولا كثيرا، لأنه نكرة في سياق النفي. { ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا } أي: بعثا بعد الموت، فأعظم أحكام العقل بطلان إلهيتها وفسادها وفساد عقل من اتخذها آلهة وشركاء للخالق لسائر المخلوقات، من غير مشاركة له في ذلك، الذي بيده النفع والضر، والعطاء والمنع، الذي يحيي ويميت، ويبعث من في القبور، ويجمعهم ليوم النشور، وقد جعل لهم دارين، دار الشقاء والخزي والنكال، لمن اتخذ معه آلهة أخرى، ودار الفوز والسعادة والنعيم المقيم، لمن اتخذه وحده معبودا. ولما قرر بالدليل القاطع الواضح صحة التوحيد وبطلان ضده قرر صحة الرسالة، وبطلان قول من عارضها واعترضها، فقال: { وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه... }.
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
التحریر والتنویر
ومعنى (قدره) جعله على مقدار وحد معين لا مجرد مصادفة، أي خلقه مقدرا، أي محكما مضبوطا صالحا لما خلق لأجله لا تفاوت فيه ولا خلل. وهذا يقتضي أنه خلقه بإرادة وعلم على كيفية أرادها وعينها كقوله: إنا كل شيء خلقناه بقدر [القمر: 49] . وقد تقدم في قوله تعالى: أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها في سورة الرعد [17] . وتأكيد الفعل بالمفعول المطلق بقوله: تقديرا للدلالة على أنه تقدير كامل في نوع التقادير. وما جاء من أول السورة إلى هنا براعة استهلال بأغراضها وهو يتنزل منزلة خطبة الكتاب أو الرسالة. [3] 3] واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا (3) استطراد لانتهاز الفرصة لوصف ضلال أهل الشرك وسفالة تفكيرهم، فهو عطف على جملة: الذي له ملك السماوات والأرض [الفرقان: 2] وما تلاها مما هو استدلال على انفراده تعالى بالإلهية، وأردفت بقوله: وخلق كل شيء [الفرقان: 2] الشامل لكون ما اتخذوه من الآلهة مخلوقات فكان ما تقدم مهيئا للتعجيب من اتخاذ المشركين آلهة دون ذلك الإله المنعوت بصفات الكمال والجلال. فالخبر غير مقصود به الإفادة بل هو للتعجيب من حالهم كيف قابلوا نعمة إنزال الفرقان بالجحد والطغيان وكيف أشركوا بالذي تلك صفاته آلهة أخرى صفاتهم على الضد من صفات من أشركوهم به، وإلا فإن اتخاذ المشركين آلهة أمر معلوم لهم وللمؤمنين فلا يقصد إفادتهم لحكم الخبر. وبين قوله: ولم يتخذ ولدا [الفرقان: 2] وقوله: واتخذوا من دونه آلهة محسن الطباق. وضمير: اتخذوا عائد إلى المشركين ولم يسبق لهم ذكر في الكلام وإنما