Аллах Всевышний говорит о величии Дня воскресения, о его тяготах, скорбях и о том, что пугает сердца: «И в день, когда небо расколется облаками» [Коран: «И в день, когда небо расколется облаками»]. Это облако, в котором нисходит Аллах, спускается сверху над небесами, и перед Ним раскалываются и расходятся небеса, а ангелы каждого неба сходят и становятся рядами: либо одним рядом, охватывающим творений, либо каждое небо — своим рядом, затем следующее за ним небо — своим рядом, и так далее. Смысл в том, что ангелы — при всей своей многочисленности и силе — сходят, окружая творений, покорные повелению своего Господа; никто из них не говорит иначе, как с позволения Аллаха. Так каково же тогда положение слабого человека, особенно того, кто восставал против своего Владыки великими грехами, совершал то, что вызывает Его гнев, а затем предстал перед Ним с грехами и проступками, от которых не покаялся? Тогда Царь, Истинный, выносит о нем приговор, который не несет несправедливости и не причиняет обиды даже на вес пылинки. Поэтому Он и сказал: «А день тот будет трудным для неверующих» [Коран: «А день тот будет трудным для неверующих»] — из-за его сильной тяжести и затруднительности их дел для них. В отличие от верующего, для которого он будет легким, а бремя его — лёгким. «В день, когда соберем богобоязненных к Милостивому делегациями, и погоним грешников в Ад водопоем» [Коран: «В день, когда соберем богобоязненных к Милостивому делегациями, и погоним грешников в Ад водопоем»] [Марьям: 85–86]. Его слова: «Царство в тот день» — то есть в День воскресения — «истинно у Милостивого» [Коран: «Царство в тот день истинно у Милостивого»]: не останется ни у кого из творений ни власти, ни подобия власти, как это было в мире. Цари и их подданные, свободные и рабы, знатные и прочие оказываются равны. Отрадно сердцу, успокаивает душу и расширяет грудь то, что Он в День воскресения приписал царство Своему имени «Милостивый», которое объяло всякую вещь милостью Своей, охватило всякое живое существо, наполнило творения, и благодаря ему обустроились этот мир и тот мир, им дополняется всякое несовершенство и устраняется всякий недостаток; и имена, указывающие на Него, превозмогли имена, указывающие на гнев; милость Его опередила Его гнев и одолела его, и ей принадлежит первенство и победа. Он создал этого слабого человека, почтил его и возвысил, чтобы завершить над ним Свою милость и окутать его Своей милостью. Они предстали в месте унижения, покорности и смирения перед Ним, ожидая того, что Он решит о них и что с ними будет. Он милостивее к ним, чем они сами к себе и к своим родителям. Так каково же то, как Он с ними обойдется? Погибнет перед Аллахом лишь тот, кто погибает, и не выйдет из Его милости никто, кроме того, кого одолело несчастье и на кого сбылось слово наказания. «И в день, когда беззаконник будет кусать свои руки» от своего многобожия, неверия и отвержения посланников, «говоря: "О, если бы я последовал за Посланником путем!"» — то есть путем веры в него, признания его правдивости и следования за ним. «Горе мне! Лучше бы я не брал такого-то другом!» — имеется в виду шайтан из людей или из джиннов, «другом» — то есть близким любимцем. Я враждовал с тем, кто желал мне добра, кто был ко мне милосерднее и добрее, и дружил с злейшим моим врагом, чья дружба не принесла мне ничего, кроме несчастья, убытка, позора и гибели. «Он сбил меня с напоминания после того, как оно пришло ко мне» — ведь он украсил для него то заблуждение, в котором тот пребывал, своим обманом и наущениями. «А шайтан для человека — предатель» — он украшает ему ложное, безобразит перед ним истину, сулит ему пустые желания, а затем оставляет его и отрекается от него, как сказал он всем своим последователям, когда решено будет дело и Аллах завершит расчет с творениями: «И сказал шайтан, когда решено будет дело: "Воистину, Аллах обещал вам обещание истины, а я обещал и обманул вас. Не было у меня над вами власти, кроме того, что я призывал вас, и вы откликнулись мне. Не корите же меня, а корите себя. Я не могу помочь вам, и вы не можете помочь мне. Я отрекаюсь от того, что вы придавали Ему сотоварищей прежде"» [Ибрахим: 22]. Пусть же раб позаботится о себе, пока у него есть возможность, пусть исправит то, что еще можно исправить, прежде чем станет невозможным. Пусть дружит с тем, в дружбе с кем его счастье, и пусть враждует с тем, чья вражда ему полезна, а дружба вредна. И Аллах — Дарующий успех.