سورة الفرقان · الآية ٢١
﴿وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا﴾
Va kâlal lazîna lâ yarcûna likâ’anâ lav lâ unzila ’alainal malâ’ikatu avnarâ rabbanâ lakadistakbarû fîe anfusihim va ’atav ’utuvvan kabîrâ
“Bizimle karşılaşmayı ummayanlar: "Bize ya melekler indirilmeli, ya da Rabbimiz'i görmeliyiz" derler. And olsun ki kendi kendilerine büyüklenmişler, azgınlıkta pek ileri gitmişlerdir”
Al-Furqan 25:21 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani: Resûle karşı çıkan, Allah'ın vaadini ve tehdidini yalanlayanlar dedi ki; kalplerinde tehdidin korkusu yok, Yaratıcı ile karşılaşmayı umut etmiyorlar. {Bize melekler indirilmeli, yahut Rabbimizi görmeliyiz değil mi?} Yani: "Melekler inseydi, sana peygamberlik konusunda şahitlik etseler, seni destekleseler; ya da bağımsız elçiler indirseydi; ya da Rabbimizi görseydik de bize konuşsaydı ve 'Bu benim elçimdir, ona uyun' deseydi!" Bu, Resûlü, karşı çıkmaya değmeyecek bir şeyle karşı çıkmaktır; aslında bu, kibir, büyüklenme ve azgınlıktan kaynaklanmaktadır. {Gerçekten kendi nefislerinde büyüklenmeye kalktılar} Böyle bir teklifte bulunup bu cüreti gösterdikleri için. Ey fakirler, ey miskinler, siz kimsiniz ki Allah'ı görmeyi isteyesiniz ve peygamberliğin ispatının buna bağlı olduğunu iddia edesiniz? Bundan daha büyük bir kibir olabilir mi? {Ve büyük bir azgınlıkla azgınlaştılar} Yani: Hak karşısında büyük bir katılık ve sertlikle kendilerini sertleştirdiler. Kalpleri taşlardan daha sert, demirden daha katıdır; hakka yumuşamaz, öğüt verenleri dinlemezler. Bu yüzden onlarda ne vaaz fayda verdi ne de hatırlatma; uyarıcı geldiğinde de hakka uymadılar. Bilakis, yaratılmışların en doğru ve en öğüt verici olanına ve Allah'ın apaçık âyetlerine yüz çevirme, yalanlama ve karşı çıkma ile karşılık verdiler. Bu azgınlıktan daha büyük bir azgınlık var mıdır?!! Bu yüzden amelleri boşa gitti, yok oldu; en ağır zararı ettiler ve en büyük mahrumiyete uğradılar. {Melekleri gördükleri gün} Ki indirilmelerini istemişlerdi. {O gün suçlular için hiçbir müjde yoktur.} Çünkü suçlarında ve inatlarında devam ettikleri sürece onları ancak azapları ve üzerlerine çöken felaket için görecekler. İlki ölüm anında olacak; melekler üzerlerine indiğinde Allah Teâlâ şöyle buyurur: [Kur'an: "Zalimleri ölüm sıkıntılarında, melekler de ellerini uzatmışken görseydin: 'Canlarınızı çıkarın! Bugün, Allah'a hak olmayanı söylemeniz ve âyetlerine karşı büyüklenmeniz sebebiyle alçaltıcı azapla cezalandırılacaksınız.'"] [En'âm: 93]. Sonra kabirde, münker ve nekir melekleri gelip onlara Rablerini, peygamberlerini ve dinlerini sorar; kurtaracak bir cevap veremezler, böylece üzerlerine azap iner ve rahmet onlardan uzaklaşır. Sonra kıyamet günü melekler onları cehenneme sürer, sonra onların azabıyla ilgilenen ve cezalarını uygulayan cehennem bekçilerine teslim ederler. Önerdikleri ve istedikleri şey budur; suçlarında devam ederlerse mutlaka görecekler ve karşılaşacaklar. O zaman meleklerden Allah'a sığınacaklar ve kaçacaklar, ama kaçacak yer bulamayacaklar. {Ve derler ki: Engelle engellenmiş bir yasak!} [Kur'an: "Ey cin ve insan topluluğu! Göklerin ve yerin kenarlarından geçebiliyorsanız geçin; ancak bir güçle geçersiniz."] [Rahman: 33]. {Yaptıkları amellere yöneldik} Yani: Hayır umdukları ve bunun için yorulduklari amelleri. {Onu savrulmuş bir toz hâline getirdik} Yani: Boş ve yok olmuş, onu kaybetmiş, sevabından mahrum kalmış ve bundan dolayı cezalandırılmış. Bunun sebebi imanın olmaması ve Allah'ı ve elçilerini yalanlayandan çıkmış olmasıdır. Allah'ın kabul ettiği amel, samimi mümin, elçileri doğrulayan ve onlara uyandan çıkan ameldir.
Arapça metin
أي: قال المكذبون للرسول، المكذبون بوعد الله ووعيده، الذين ليس في قلوبهم خوف الوعيد، ولا رجاء لقاء الخالق. { لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا } أي: هلا نزلت الملائكة، تشهد لك بالرسالة، وتؤيدك عليها، أو تنزل رسلا مستقلين، أو نرى ربنا فيكلمنا، ويقول: هذا رسولي فاتبعوه؟ وهذا معارضة للرسول بما ليس بمعارض، بل بالتكبر والعلو والعتو. { لقد استكبروا في أنفسهم } حيث اقترحوا هذا الاقتراح، وتجرؤوا هذه الجرأة، فمن أنتم يا فقراء، ويا مساكين، حتى تطلبوا رؤية الله، وتزعموا أن الرسالة متوقف ثبوتها على ذلك؟ وأي كبر أعظم من هذا؟ { وعتوا عتوا كبيرا } أي: قسوا وصلبوا عن الحق قساوة عظيمة، فقلوبهم أشد من الأحجار، وأصلب من الحديد، لا تلين للحق، ولا تصغي للناصحين، فلذلك لم ينجع فيهم وعظ ولا تذكير، ولا اتبعوا الحق حين جاءهم النذير، بل قابلوا أصدق الخلق وأنصحهم، وآيات الله البينات، بالإعراض والتكذيب والمعارضة، فأي عتو أكبر من هذا العتو؟!! ولذلك، بطلت أعمالهم واضمحلت، وخسروا أشد الخسران، وحرموا غاية الحرمان. { يوم يرون الملائكة } التي اقترحوا نزولها { لا بشرى يومئذ للمجرمين } وذلك أنهم لا يرونها، مع استمرارهم على جرمهم وعنادهم، إلا لعقوبتهم، وحلول البأس بهم، فأول ذلك عند الموت، إذا تنزلت عليهم الملائكة، قال الله تعالى: ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون [الأنعام: 93]. ثم في القبر، حيث يأتيهم منكر ونكير، فيسألهم عن ربهم ونبيهم ودينهم، فلا يجيبون جوابا ينجيهم، فيحلون بهم النقمة، وتزول عنهم بهم الرحمة، ثم يوم القيامة، حين تسوقهم الملائكة إلى النار، ثم يسلمونهم لخزنة جهنم، الذين يتولون عذابهم، ويباشرون عقابهم، فهذا الذي اقترحوه، وهذا الذي طلبوه، إن استمروا على إجرامهم لا بد أن يروه …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
الكريمة: {يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين} ، وهذا بخلاف حال المؤمنين في وقت احتضارهم، فإنهم يبشرون بالخيرات، وحصول المسرات. قال الله تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم} [فصلت: 30 -31] . وفي الحديث الصحيح عن البراء بن عازب: أن الملائكة تقول لروح المؤمن: "اخرجي أيتها النفس الطيبة (1) في الجسد الطيب، كنت تعمرينه، اخرجي إلى روح وريحان ورب غير غضبان". وقد تقدم الحديث في سورة "إبراهيم" (2) عند قوله تعالى: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء} [إبراهيم: 27] . وقال آخرون: بل المراد بقوله: {يوم يرون الملائكة} يعني: يوم القيامة. قاله مجاهد، والضحاك؛ وغيرهما. ولا منافاة بين هذا وبين ما تقدم، فإن الملائكة في هذين اليومين يوم الممات ويوم المعاد تتجلى للمؤمنين وللكافرين، فتبشر المؤمنين بالرحمة والرضوان، وتخبر الكافرين بالخيبة والخسران، فلا بشرى يومئذ للمجرمين. {ويقولون حجرا محجورا} أي: وتقول الملائكة للكافرين حرام محرم عليكم الفلاح اليوم. وأصل "الحجر": المنع، ومنه يقال: حجر القاضي على فلان، إذا منعه التصرف إما لسفه، أو فلس، أو صغر، أو نحو ذلك. ومنه سمي "الحجر" عند البيت الحرام؛ لأنه يمنع الطواف أن يطوفوا فيه (3) ، وإنما يطاف من ورائه. ومنه يقال للعقل "حجر" (4) ؛ لأنه يمنع صاحبه عن تعاطي ما لا يليق. والغرض أن الضمير في قوله: {ويقولون} عائد على الملائكة. هذا قول مجاهد، وعكرمة، والضحاك، والحسن، وقتادة، وعطية العوفي، وعطاء الخراساني، وخصيف، وغير واحد. واختاره ابن جرير (5) . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو نعيم، حدثنا موسى -يعني ابن قيس …
تفسير الطبري (جامع البيان)
محق فيما يقول، وأن ما جاءنا به صدق، أو نرى ربنا فيخبرنا بذلك، كما قال جل ثناؤه مخبرا عنهم: {وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا} [الإسراء: 90] ثم قال بعد: {أو تأتي بالله والملائكة قبيلا} [الإسراء: 92] يقول الله: لقد استكبر قائلو هذه المقالة في أنفسهم وتعظموا، {وعتوا عتوا كبيرا} يقول: وتجاوزوا في الاستكبار بقيلهم ذلك حده، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
21] وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا (21) حكاية مقالة أخرى من مقالات تكذيبهم الرسول عليه الصلاة والسلام، وقد عنون عليهم في هذه المقالة ب الذين لا يرجون لقاءنا وعنون عليهم في المقالات السابقة ب الذين كفروا [الفرقان: 4] وب الظالمون [الفرقان: 8] لأن بين هذا الوصف وبين مقالتهم انتقاض، فهم قد كذبوا بلقاء الآخرة بما فيه من رؤية الله والملائكة، وطلبوا رؤية الله في الدنيا، ونزول الملائكة عليهم في الدنيا، وأرادوا تلقي الدين من الملائكة أو من الله مباشرة، فكان في حكاية قولهم وذكر وصفهم تعجيب من تناقض مداركهم. واعلم أن أهل الشرك شهدوا أنفسهم بإنكار البعث وتوهموا أن شبهتهم في إنكاره أقوى حجة لهم في تكذيب الرسل، فمن أجل ذلك أيضا جعل قولهم ذلك طريقا لتعريفهم بالموصول كما قال تعالى: وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله في سورة يونس [15] . ولولا حرف تحضيض مستعمل في التعجيز والاستحالة، أي هلا أنزل علينا الملائكة فنؤمن بما جئت به، يعنون أنه إن كان صادقا فليسأل من ربه وسيلة أخرى لإبلاغ الدين إليهم. ومعنى: لا يرجون لا يظنون ظنا قريبا، أي يعدون لقاء الله محالا. ومقصدهم من مقالهم أنهم أعلى من أن يتلقوا الدين من رجل مثلهم، ولذلك عقب بقوله: لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا على معنى التعجيب من ازدهائهم وغرورهم الباطل.