Аллах сообщает о положении многобожников и их сотоварищей в День воскресения, об их отречении от них и о тщетности их усилий. Он говорит: {И в день, когда Он соберёт их} то есть отрицавших и многобожников, {и тех, кому они поклонялись помимо Аллаха}, Аллах обращается к обожествлённым, укоряя тех, кто им поклонялся: {«Это вы ли ввели в заблуждение Моих рабов или они сами сбились с пути?»} То есть: приказывали ли вы им поклоняться вам и украшали ли это для них, или же они сами до этого дошли? {Они скажут: «Слава Тебе!»} Они превозносят Аллаха над многобожием многобожников и отрекаются от этого сами. {Не подобало нам} то есть не пристало нам и не красиво с нашей стороны {брать себе помимо Тебя покровителей}, которым мы подчинялись бы, которым поклонялись бы и к которым взывали бы. Если мы сами нуждаемся в том, чтобы поклоняться Тебе, и отрекаемся от поклонения кому-либо иному, то как же мы станем повелевать кому-то поклоняться нам? Этого не бывает. Или же смысл: «Ты превыше того, чтобы мы брали помимо Тебя покровителей». Это подобно словам Масиха Исы, сына Марьям, мир ему: [Коран: «Когда Аллах скажет: „О Иса, сын Марьям! Ты ли говорил людям: «Поклоняйтесь мне и моей матери как двум богам помимо Аллаха?» Он скажет: «Слава Тебе! Не мне говорить то, на что я не имею права. Если бы я это сказал, Ты бы знал это. Ты знаешь, что в моей душе, а я не знаю, что в Твоей душе; ведь Ты — Знающий сокрытое. Я говорил им лишь то, что Ты повелел мне: «Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу»»»] (аят 116–117 суры аль-Маида). Аллах также сказал: [Коран: «В день, когда Он соберёт их всех, а затем скажет ангелам: „Эти ли поклонялись вам?“ Они скажут: „Слава Тебе! Ты — наш покровитель, а не они. Нет, они поклонялись джиннам, и большинство из них верили в них“»] (аят 40–41 суры Саба). [Коран: «Когда же люди будут собраны, они станут их врагами и отвергнут их поклонение»] (аят 6 суры аль-Ахкаф). Когда же они отреклись от того, чтобы призывать к поклонению кому-либо, кроме Аллаха, или быть теми, кто ввёл их в заблуждение, они назвали причину, побудившую многобожников к заблуждению, и сказали: {Но Ты дал им и их отцам пользоваться благами}, то есть наслаждениями этой жизни, её страстями и желаниями души, {пока они не забыли напоминание} — из-за увлечённости наслаждениями этой жизни и погружённости в её страсти. Они заботились о своём мирском и растратили своё вероисповедание. {И они были людьми погибельными} то есть обречёнными на гибель, не имеющими в себе блага и не способными к добру; они годны лишь для гибели и погибели. Так они назвали препятствие к следованию за ними по пути истины — это наслаждение жизнью, которое отвратило их от прямого пути, — и отсутствие побуждения к истине, а именно то, что в них нет блага. Когда побуждения нет, а препятствие есть, то ты не найдёшь в них ничего, кроме зла и погибели. Когда они отреклись от них, Аллах в укор и порицание поклоняющимся сказал: {Ведь они уже опровергли то, что вы говорили}, что они велели вам поклоняться им, одобряют ваши поступки и что они ваши заступники перед вашим Господом. Они опровергли вас в этом утверждении и стали вашими злейшими врагами, и потому наказание для вас стало неизбежным. {И вы не можете ни отвратить} наказание от себя своими деяниями, ни откупом, ни иным способом, {ни помочь} из-за своего бессилия и отсутствия помощников. Таков приговор заблудшим, слепо следовавшим, невежественным, — как видишь, это худший приговор и самый скверный исход. Что же касается упорствующего, который познал истину, но отвернулся от неё, то о нём Он сказал: {А кто из вас будет несправедлив}, отвергая истину по несправедливости и упорству, {тому Мы дадим вкусить великое мучение}, величина которого не поддаётся измерению и которого не описать. Затем Аллах сказал в ответ отрицавшим, которые говорили: [Коран: «Что это за посланник, который ест пищу и ходит по рынкам?»] (аят 7 суры аль-Фуркан): {Мы не посылали до тебя ни одного посланника, кроме того, что они ели пищу и ходили по рынкам}. Мы не сделали их телами, которые не едят пищи, и не сделали их ангелами; для тебя в них есть пример. Что же касается богатства и бедности, то это испытание и мудрость от Аллаха, Превознесённого, как Он сказал: {И Мы сделали некоторых из вас испытанием для других}. Посланник — испытание для тех, к кому он послан, и проверка для покорных среди ослушников. Посланники испытывали людей призывом к вере; богатство — испытание для бедного, а бедность — испытание для богатого. Так же и все прочие виды людей в этом мире — мире смут, испытаний и проверок. Цель этого испытания: {Будете ли вы терпеть}, исполняя свои обязанности, которые на вас возложены постоянно, — и тогда ваш Господин вознаградит вас, {или же вы не будете терпеть}, и тогда вы заслужите наказание? {А твой Господь — Видящий}: Он знает ваше положение, избирает тех, кого знает пригодным для Своего посланничества, и отличает их Своим предпочтением. Он знает ваши деяния и воздаст вам за них: добро за добро, а зло за зло.