الله تعالیٰ مشرکین اور ان کے معبودوں کی قیامت کے دن کی حالت بتاتا ہے، ان کا ان سے بیزار ہونا اور ان کی کوشش کا باطل ہونا۔ چنانچہ فرمایا: {اور جس دن وہ ان سب کو جمع کرے گا} یعنی جھٹلانے والے مشرکین کو، {اور جن کی یہ اللہ کے سوا عبادت کرتے تھے} تو اللہ ان معبودوں سے خطاب کرتے ہوئے، ان کی عبادت کرنے والوں کی سرزنش کے طور پر فرمائے گا: {کیا تم نے ہی میرے ان بندوں کو گمراہ کیا تھا یا یہ خود راستے سے بھٹک گئے تھے؟} یعنی کیا تم نے انھیں اپنی عبادت کا حکم دیا اور یہ کام ان کے لیے خوشنما بنایا، یا یہ خود اپنی طرف سے تھا؟ {وہ کہیں گے: تو پاک ہے} یعنی وہ اللہ کو اس شرک سے منزہ ٹھہرائیں گے جو مشرکین اس کے ساتھ کرتے تھے، اور خود کو اس سے بری قرار دیں گے، {ہمارے لیے یہ لائق نہ تھا} یعنی ہمارے لیے مناسب اور درست نہ تھا کہ ہم تیرے سوا کسی کو اپنا کارساز بنائیں، ان کی ولایت اختیار کریں، ان کی عبادت کریں اور انھیں پکاریں۔ جب ہم خود تیری عبادت کے محتاج اور تیرے سوا کسی کی عبادت سے بیزار ہیں تو ہم کسی کو اپنی عبادت کا حکم کیسے دے سکتے ہیں؟ یہ ہرگز نہیں ہو سکتا۔ یا مطلب یہ ہے کہ تو اس سے پاک ہے کہ {تیرے سوا ہم کارساز بنائیں}۔ یہ ایسا ہی ہے جیسا مسیح عیسیٰ بن مریم علیہ السلام نے فرمایا: "اور جب اللہ کہے گا: اے عیسیٰ بن مریم! کیا تم نے لوگوں سے کہا تھا کہ مجھے اور میری ماں کو اللہ کے سوا معبود بنا لو؟ وہ کہیں گے: تو پاک ہے، مجھے یہ زیبا نہیں کہ وہ بات کہوں جو میرا حق نہیں۔ اگر میں نے کہی ہوگی تو تجھے معلوم ہوگی۔ تو جانتا ہے جو میرے دل میں ہے اور میں نہیں جانتا جو تیرے علم میں ہے، بے شک تو ہی غیبوں کا جاننے والا ہے۔ میں نے ان سے وہی کہا جس کا تو نے مجھے حکم دیا تھا کہ اللہ کی عبادت کرو جو میرا اور تمھارا رب ہے" [قرآن: المائدہ 116-117]۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور جس دن وہ ان سب کو جمع کرے گا، پھر فرشتوں سے پوچھے گا: کیا یہ لوگ تمھاری عبادت کرتے تھے؟ وہ کہیں گے: تو پاک ہے، ہمارا تعلق تو تجھ سے ہے نہ کہ ان سے، بلکہ یہ جنوں کی عبادت کرتے تھے، ان میں سے اکثر انھی پر ایمان رکھتے تھے" [قرآن: سبا 40-41]۔ اور فرمایا: "اور جب لوگ جمع کیے جائیں گے تو وہ ان کے دشمن ہوں گے اور ان کی عبادت کا انکار کریں گے" [قرآن: الاحقاف 6]۔ جب انھوں نے اپنے آپ کو اس بات سے بری ٹھہرایا کہ انھوں نے غیر اللہ کی عبادت کی دعوت دی یا انھیں گمراہ کیا، تو انھوں نے وہ سبب بیان کیا جو مشرکین کی گمراہی کا باعث بنا، چنانچہ کہا: {لیکن تو نے انھیں اور ان کے آباء و اجداد کو} دنیا کی لذتوں، خواہشات اور نفسانی مطالبات میں مبتلا رکھا، {یہاں تک کہ وہ نصیحت کو بھول گئے} کیونکہ وہ دنیا کی لذتوں میں مشغول ہوئے اور اس کی خواہشات میں منہمک رہے، پس انھوں نے اپنی دنیا کی حفاظت کی اور اپنا دین ضائع کر دیا، {اور وہ ہلاک ہونے والی قوم تھے} یعنی ایسے برباد لوگ جن میں کوئی بھلائی نہ تھی اور جو کسی نیک کام کے لائق نہ تھے، وہ صرف ہلاکت اور بربادی ہی کے لائق تھے۔ انھوں نے ہدایت کی پیروی سے روکنے والی چیز یعنی دنیا میں لذت اندوزی کا ذکر کیا جس نے انھیں ہدایت سے پھیر دیا، اور ہدایت کے تقاضے کی عدم موجودگی یعنی ان میں کسی بھلائی کا نہ ہونا بیان کیا۔ پس جب تقاضا معدوم ہو اور رکاوٹ موجود ہو تو تم ان میں جو بھی شر اور ہلاکت دیکھو گے وہ پاؤ گے۔ جب انھوں نے ان سے بیزاری ظاہر کی تو اللہ تعالیٰ نے عبادت کرنے والوں کو ملامت اور سرزنش کرتے ہوئے فرمایا: {پس انھوں نے تمھاری ان باتوں کو جھٹلا دیا جو تم کہتے تھے} کہ انھوں نے تمھیں اپنی عبادت کا حکم دیا تھا، اور تمھارے فعل سے راضی تھے، اور یہ کہ وہ تمھارے رب کے ہاں تمھارے سفارشی ہیں۔ انھوں نے اس دعوے میں تمھیں جھٹلا دیا اور تمھارے سب سے بڑے دشمن بن گئے، پس تم پر عذاب واجب ہو گیا، {تو تم نہ عذاب کو پھیر سکتے ہو} اپنے عمل سے، یا فدیے سے، یا کسی اور طریقے سے، {اور نہ مدد حاصل کر سکتے ہو} کیونکہ تم عاجز ہو اور تمھارا کوئی مددگار نہیں۔ یہ گمراہ، اندھی تقلید کرنے والے، جاہل لوگوں کا حکم ہے، جیسا کہ تم نے دیکھا، نہایت برا حکم اور بدترین انجام۔ رہا ان میں سے وہ ضدی شخص جس نے حق کو پہچانا اور پھر اس سے منہ موڑا، تو اس کے بارے میں فرمایا: {اور تم میں سے جو ظلم کرے} یعنی حق کو ترک کرکے ظلم اور ضد کرے، {ہم اسے بڑا عذاب چکھائیں گے} جس کی مقدار کا اندازہ نہیں اور جس کی شدت کو کوئی پہنچ نہیں سکتا۔ پھر جھٹلانے والوں کے قول کے جواب میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "یہ کیسا رسول ہے جو کھانا کھاتا ہے اور بازاروں میں چلتا پھرتا ہے" [قرآن: الفرقان 7]۔ {اور ہم نے تم سے پہلے جو رسول بھیجے وہ سب کھانا کھاتے تھے اور بازاروں میں چلتے پھرتے تھے۔} نہ ہم نے انھیں ایسا جسم بنایا تھا جو کھانا نہ کھاتا ہو، اور نہ ہم نے انھیں فرشتے بنایا تھا، پس تمھارے لیے ان میں نمونہ ہے۔ رہی دولت و افلاس، تو وہ بھی آزمائش اور اللہ تعالیٰ کی حکمت ہے، جیسا کہ فرمایا: {اور ہم نے تم میں سے بعض کو بعض کے لیے آزمائش بنایا ہے۔} رسول مرسل الیہ لوگوں کے لیے آزمائش ہے اور فرمانبرداروں کو نافرمانوں سے جدا کرنے کا ذریعہ ہے؛ رسولوں نے مخلوق کو دعوت دے کر آزمایا، دولت مند فقیر کے لیے آزمائش ہے اور فقیر دولت مند کے لیے آزمائش ہے، اور اسی طرح اس دارِ فتن و ابتلا و امتحان میں مخلوق کی سب اقسام کا حال ہے۔ اس آزمائش کا مقصد یہ ہے کہ {کیا تم صبر کرتے ہو؟} یعنی اپنے لازمی اور مقررہ فرائض پر قائم رہتے ہو تاکہ تمھارا مولا تمھیں ثواب دے، یا صبر نہیں کرتے تاکہ سزا کے مستحق ٹھہرو؟ {اور تیرا رب خوب دیکھنے والا ہے} وہ تمھارے احوال کو جانتا ہے، اور جسے جانتا ہے کہ وہ اپنی رسالت کے لائق ہے اسے چن لیتا ہے، اور اپنی فضیلت کے ساتھ اسے خاص کرتا ہے، اور تمھارے اعمال کو جانتا ہے پس انھی کا بدلہ دے گا، اگر بھلائی ہے تو بھلائی اور اگر برائی ہے تو برائی۔