یہ ان لوگوں کے اعتراضات کا بیان ہے جو رسول کی تکذیب کرتے تھے اور ان کے ذریعے اس کی رسالت پر طعن کرتے تھے۔ انہوں نے اعتراض کیا کہ وہ فرشتہ کیوں نہیں ہے، یا کوئی فرشتہ اس کی مدد کیوں نہیں کرتا۔ چنانچہ کہنے لگے: {مال هذا الرسول} یعنی یہ کیسا رسول ہے جو رسالت کا دعویٰ کرتا ہے؟ یہ ان کا تمسخر اور استہزا تھا۔ {يأكل الطعام} یعنی کھانا کھاتا ہے، اور یہ انسانوں کی خصوصیات میں سے ہے، تو وہ فرشتہ کیوں نہیں جو کھانا نہ کھاتا ہو اور انسانی ضروریات سے بے نیاز ہو۔ {ويمشي في الأسواق} یعنی خرید و فروخت کے لیے بازاروں میں چلتا پھرتا ہے، اور ان کے گمان میں یہ اس شخص کے شایانِ شان نہیں جو رسول ہو، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اور ہم نے آپ سے پہلے جتنے رسول بھیجے وہ سب کھانا کھاتے تھے اور بازاروں میں چلتے پھرتے تھے"]۔ {لولا أنزل إليه ملك} یعنی اس کے ساتھ کوئی فرشتہ کیوں نہیں اتارا گیا جو اس کی مدد اور معاونت کرتا {فيكون معه نذيرا}۔ ان کے گمان میں وہ اکیلا رسالت کے لیے کافی نہیں اور نہ اس میں اتنی طاقت و قدرت ہے کہ اسے انجام دے سکے۔ {أو يلقى إليه كنز} یعنی بغیر محنت کے جمع شدہ مال اسے دے دیا جاتا، {أو تكون له جنة يأكل منها} تاکہ وہ اس کے ذریعے رزق کی تلاش میں بازاروں میں چلنے سے بے نیاز ہو جاتا۔ {وقال الظالمون} یعنی ان کے ظلم نے انہیں یہ بات کہنے پر آمادہ کیا، کسی شبہے کی وجہ سے نہیں، {إن تتبعون إلا رجلا مسحورا}۔ حالانکہ وہ اس کی کامل عقلمندی، اچھی گفتگو اور ہر طرح کے طعن سے اس کی پاکیزگی کو خوب جانتے تھے۔ چونکہ ان کی یہ باتیں نہایت عجیب تھیں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {انظر كيف ضربوا لك الأمثال}، یعنی دیکھو انہوں نے تمہارے لیے کیسی کیسی مثالیں بیان کیں: کہ وہ فرشتہ کیوں نہ ہوا اور انسانی خصوصیات سے کیوں نہ بری ہوا؟ یا اس کے ساتھ کوئی فرشتہ کیوں نہ ہوا، کیونکہ وہ خود وہ کام کرنے سے عاجز ہے جو وہ کہتا ہے؟ یا اس پر خزانہ کیوں نہ اتارا گیا، یا اس کے لیے باغ کیوں نہ بنایا گیا جو اسے بازاروں میں چلنے سے بے نیاز کر دیتا، یا یہ کہ وہ جادو زدہ ہے؟ {فضلوا فلا يستطيعون سبيلا}۔ انہوں نے متضاد باتیں کیں، جو سب جہالت، گمراہی اور حماقت تھیں، ان میں کوئی ہدایت نہ تھی، بلکہ ان میں کوئی بات بھی ایسی نہ تھی جو رسالت پر ادنیٰ شبہ ہی ڈال سکتی ہو۔ ان پر محض نظر ڈالنا اور ان کا تصور کرنا ہی عقلمند کو ان کے باطل ہونے پر یقین دلا دیتا ہے، اور اس کے رد کے لیے یہی کافی ہے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے ان پر غور و فکر کرنے اور یہ دیکھنے کا حکم دیا کہ کیا یہ باتیں رسول کی رسالت اور اس کی سچائی کے بارے میں یقین سے رکنے کا تقاضا کرتی ہیں؟ اسی لیے اللہ نے خبر دی کہ وہ دنیا میں تمہیں اس سے بہتر چیزیں عطا کرنے پر قادر ہے، چنانچہ فرمایا: {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك}، یعنی ان کی کہی ہوئی باتوں سے بہتر چیز۔ پھر اس کی تفسیر اس فرمان سے کی: {جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا}، یعنی بلند اور آراستہ محلات۔ اس کی قدرت اور مشیت اس سے عاجز نہیں، لیکن اللہ تعالیٰ کے نزدیک دنیا انتہائی کم تر اور حقیر ہے، اس لیے اس نے اپنے اولیاء اور رسولوں کو اتنا ہی دیا جتنا اس کی حکمت کا تقاضا تھا۔ اور ان کے دشمنوں کا یہ مطالبہ کرنا کہ انہیں بہت زیادہ رزق کیوں نہ دیا گیا، ظلم اور جرأت ہے۔ چونکہ وہ باتیں جو انہوں نے کہیں، اپنے فساد میں معلوم و معروف تھیں، اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ یہ باتیں حق کی طلب یا دلیل کی پیروی کے لیے نہیں کہی گئیں، بلکہ ضد، ظلم اور حق کی تکذیب کے طور پر کہی گئیں، اور انہوں نے وہی کہا جو ان کے دلوں میں تھا۔ اسی لیے فرمایا: {بل كذبوا بالساعة}۔ اور وہ مکذب جو ضد کرتا ہو اور جس کا حق کی پیروی کا کوئی ارادہ نہ ہو، اس کی ہدایت کی کوئی راہ نہیں اور نہ اس سے بحث میں کوئی تدبیر ہے، بلکہ اس کے لیے ایک ہی تدبیر ہے یعنی اس پر عذاب کا نازل ہونا۔ اسی لیے فرمایا: {وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا}، یعنی ایک عظیم آگ، جس کے شعلے بھڑک رہے ہوں، جو اپنے اہل پر غضبناک ہو اور جس کی چیخ و پکار شدید ہو۔ {إذا رأتهم من مكان بعيد}، یعنی ان تک پہنچنے اور ان کے پہنچنے سے پہلے ہی، {سمعوا لها تغيظا} ان پر غضب کے ساتھ {وزفيرا}، جس سے دل کانپ اٹھیں، کلیجے پھٹ جائیں، اور ان میں سے ہر ایک خوف و دہشت سے مرنے کے قریب ہو جائے۔ وہ اپنے خالق کے غضب سے ان پر غضبناک ہے، اور ان کے کفر اور شر کی زیادتی کے سبب اس کا شعلہ بڑھ گیا ہے۔ {وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين}، یعنی وہ آگ کے درمیان میں عذاب دیے جائیں گے، ایک تنگ جگہ میں جمع کیے جائیں گے جہاں تنگی بھی ہوگی اور ہجوم بھی، اور زنجیروں اور بیڑیوں میں جکڑے ہوئے ہوں گے۔ جب وہ اس منحوس جگہ پہنچیں گے اور بدترین قید میں ڈالے جائیں گے تو {دعوا هنالك ثبورا}، یعنی وہ اپنے آپ کے لیے ہلاکت، رسوائی اور ذلت کو پکاریں گے، اور جان لیں گے کہ وہ ظالم اور زیادتی کرنے والے تھے، اور خالق نے ان کے اعمال کے سبب ہی انہیں اس ٹھکانے میں اتارا ہے اور ان کے ساتھ انصاف کیا ہے۔ مگر یہ پکار اور فریاد ان کے لیے فائدہ مند نہ ہوگی، اور نہ اللہ کے عذاب سے بچانے والی ہوگی، بلکہ ان سے کہا جائے گا: {لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا}، یعنی اگر تم جو کچھ کہہ رہے ہو اس سے کئی گنا زیادہ بھی پکارو تو تمہیں صرف غم، رنج اور حزن ہی حاصل ہوگا۔ جب اللہ تعالیٰ نے ظالموں کی جزا بیان فرما دی تو مناسب ہوا کہ متقین کی جزا بھی ذکر کی جائے، چنانچہ فرمایا: {قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت...}