Kesaksian suami terhadap istrinya menggugurkan hukuman darinya karena pada umumnya seorang suami tidak akan menuduh istrinya—yang aib baginya juga merupakan aib bagi dirinya—kecuali jika ia benar. Selain itu, suami memiliki hak dalam hal ini, dan (ada) kekhawatiran akan melekatnya anak yang bukan darinya kepadanya, serta hikmah-hikmah lain yang tidak terdapat pada selainnya. Maka Allah berfirman: {Dan orang-orang yang menuduh istri-istri mereka} yakni wanita-wanita merdeka, bukan budak. {padahal mereka tidak mempunyai saksi-saksi atas tuduhan itu} yakni tidak mendatangkan saksi atas apa yang mereka tuduhkan, {selain diri mereka sendiri} maka {kesaksian masing-masing mereka adalah empat kali kesaksian dengan nama Allah, bahwa sesungguhnya ia termasuk orang-orang yang benar} Allah menamakannya kesaksian karena ia menempati posisi para saksi, yaitu dengan mengucapkan: "Aku bersaksi dengan nama Allah bahwa aku termasuk orang yang benar atas tuduhanku kepadanya." {Dan (kesaksian) yang kelima: bahwa laknat Allah atas dirinya, jika ia termasuk orang-orang yang dusta} yakni ia menambahkan pada kesaksian kelima bersama kesaksian yang disebutkan tadi, sebagai penguat kesaksian-kesaksian itu, dengan mendoakan dirinya sendiri agar terkena laknat jika ia berdusta. Apabila sumpah li'an-nya telah sempurna, gugurlah darinya hukuman qadzaf, sebagaimana tampak dari ayat-ayat tersebut. Jika suami menyebutkan nama laki-laki yang dituduhkannya, maka haknya ikut gugur mengikuti (hak istri). Apakah hukuman ditegakkan atas istri hanya dengan li'an suami dan penolakannya, ataukah ia ditahan? Dalam hal ini ada dua pendapat ulama. Yang ditunjukkan oleh dalil adalah bahwa hukuman ditegakkan atasnya, berdasarkan firman-Nya: {Dan gugurlah dari istri itu hukuman, yaitu bila ia bersaksi} hingga akhir ayat. Seandainya hukuman, yaitu hadd, belum wajib dengan li'an suami, tentu li'an istri tidak akan menggugurkannya. {Dan menggugurkan darinya}, yakni menolak darinya hukuman itu, karena ia menghadapi kesaksian suami dengan kesaksian yang sejenis. {Bahwa ia (istri) bersaksi empat kali dengan nama Allah, bahwa sesungguhnya suaminya termasuk orang-orang yang dusta}, dan ia menambahkan pada kesaksian kelima, sebagai penguat, dengan mendoakan dirinya sendiri agar terkena murka. Apabila li'an sempurna di antara keduanya, maka keduanya dipisahkan selama-lamanya, dan anak yang dili'an itu dinafikan dari suami. Zahir ayat-ayat menunjukkan disyaratkannya lafaz-lafaz ini dalam li'an, baik dari suami maupun istri, disyaratkannya urutannya, tidak boleh dikurangi sedikit pun, tidak boleh mengganti sesuatu dengan yang lain, bahwa li'an khusus bagi suami apabila ia menuduh istrinya, bukan sebaliknya, dan bahwa kemiripan anak dengan salah satu pihak bersama li'an tidak diperhitungkan, sebagaimana tidak diperhitungkan bersama firasy (nasab yang sah); kemiripan hanya diperhitungkan jika tidak ada yang menguatkan selainnya. {Dan sekiranya tidak ada karunia Allah atas kamu dan rahmat-Nya, dan sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Bijaksana} Jawaban syarat dihilangkan, yang ditunjukkan oleh konteks kalimat, yaitu: "niscaya Allah menimpakan kepada salah satu dari dua orang yang saling li'an, yang dusta di antara keduanya, apa yang ia doakan atas dirinya." Termasuk rahmat dan karunia-Nya adalah ditetapkannya hukum khusus bagi suami-istri ini karena sangat dibutuhkan; juga Allah menjelaskan kepada kamu betapa besarnya dosa zina dan keburukannya, serta betapa kejinya menuduh dengannya, dan disyariatkannya tobat dari dosa-dosa besar ini dan selainnya.