Ini adalah petunjuk dari Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman: bahwa apabila mereka bersama Rasulullah ﷺ dalam suatu urusan yang mengumpulkan (urusan bersama), yaitu urusan yang mengharuskan kehadiran mereka semua karena kebutuhan atau kemaslahatannya, seperti jihad, musyawarah, dan hal-hal lain yang melibatkan kaum mukminin bersama, maka kemaslahatan menuntut agar mereka berkumpul di dalamnya dan tidak berpencar. Maka orang yang benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya tidak pergi untuk suatu urusan, tidak pulang kepada keluarganya, dan tidak pergi untuk sebagian kebutuhan yang membuatnya memisahkan diri dari mereka, kecuali dengan izin Rasul atau wakilnya sesudah beliau. Dengan demikian, konsekuensi iman adalah tidak pergi kecuali dengan izin. Allah memuji perbuatan mereka ini dan adab mereka terhadap Rasul-Nya serta pemimpin mereka, sebagaimana firman-Nya: {Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu, mereka itulah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya} [Al-Qur'an: "Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu, mereka itulah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya."] Namun apakah Rasul akan mengizinkan mereka atau tidak? Allah menyebutkan dua syarat bagi izin beliau: Pertama, hendaknya permintaan izin itu berkaitan dengan urusan dan kesibukan mereka. Adapun orang yang meminta izin tanpa uzur, maka tidak diizinkan. Kedua, hendaknya beliau berkehendak memberi izin, yaitu sesuai dengan kemaslahatan, tanpa membahayakan pihak yang memberi izin. Allah berfirman: {Apabila mereka meminta izin kepadamu untuk sebagian urusan mereka, maka berilah izin kepada siapa yang kamu kehendaki di antara mereka} [Al-Qur'an: "Apabila mereka meminta izin kepadamu untuk sebagian urusan mereka, maka berilah izin kepada siapa yang kamu kehendaki di antara mereka."] Apabila seseorang memiliki uzur lalu meminta izin, maka jika menurut pertimbangan beliau kediamannya dan ketidakpergiannya lebih maslahat, atau karena keberaniannya dan semacamnya, beliau tidak mengizinkannya. Meskipun demikian, jika ia meminta izin dan beliau memberi izin dengan kedua syaratnya, Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk memohonkan ampunan baginya, karena mungkin ia telah lalai dalam meminta izin. Oleh sebab itu Allah berfirman: {Dan mohonkanlah ampunan kepada Allah untuk mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} [Al-Qur'an: "Dan mohonkanlah ampunan kepada Allah untuk mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."]; yaitu Allah mengampuni dosa-dosa mereka dan menyayangi mereka, dengan membolehkan mereka meminta izin ketika ada uzur. {Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul di antara kamu seperti panggilan sebagian kamu kepada sebagian yang lain} [Al-Qur'an: "Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul di antara kamu seperti panggilan sebagian kamu kepada sebagian yang lain."]; maksudnya, janganlah kalian menjadikan panggilan Rasul kepada kalian dan panggilan kalian kepada Rasul seperti panggilan sebagian kalian kepada sebagian yang lain. Maka apabila beliau memanggil kalian, penuhilah panggilan itu dengan wajib, bahkan wajib memenuhi panggilan Rasulullah ﷺ dalam keadaan shalat. Tidak ada seorang pun yang apabila mengucapkan suatu perkataan wajib bagi umat untuk menerima perkataannya dan mengamalkannya, kecuali Rasul, karena beliau terjaga dari kesalahan dan karena kita diperintahkan untuk mengikutinya. Allah Ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan Rasul apabila Rasul menyerumu kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepadamu} [Al-Anfal: 24] [Al-Qur'an: "Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan Rasul apabila Rasul menyerumu kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepadamu."] Demikian pula, janganlah kalian memanggil Rasul seperti panggilan sebagian kalian kepada sebagian yang lain. Maka janganlah kalian mengucapkan "Wahai Muhammad" ketika memanggilnya, atau "Wahai Muhammad bin Abdullah" sebagaimana sebagian kalian mengucapkannya kepada sebagian yang lain. Bahkan, karena kemuliaan, keutamaan, dan kekhususan beliau ﷺ atas selainnya, hendaknya beliau dipanggil: "Wahai Rasulullah, wahai Nabi Allah." {Sungguh, Allah mengetahui orang-orang yang diam-diam pergi di antara kamu dengan berlindung di balik sesuatu} [Al-Qur'an: "Sungguh, Allah mengetahui orang-orang yang diam-diam pergi di antara kamu dengan berlindung di balik sesuatu."]. Ketika Allah memuji orang-orang mukmin yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, yang apabila bersama beliau dalam suatu urusan yang mengumpulkan mereka, mereka tidak pergi sebelum meminta izin kepadanya, Allah mengancam orang yang tidak melakukan hal itu dan pergi tanpa izin. Meskipun kepergiannya tersembunyi dari pandangan kalian dengan cara yang samar, itulah yang dimaksud dengan firman-Nya: {yang diam-diam pergi di antara kamu}, yaitu mereka berlindung ketika berpaling dan pergi dengan sesuatu yang menutupi mereka dari pandangan. Allah mengetahui mereka dan akan membalas perbuatan itu dengan balasan yang sempurna. Oleh karena itu Allah mengancam mereka dengan firman-Nya: {Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah (Rasul) takut akan ditimpa cobaan}; yakni mereka pergi untuk sebagian urusan mereka tanpa perintah Allah dan Rasul-Nya. Maka bagaimana lagi dengan orang yang tidak pergi untuk suatu urusan pun, tetapi meninggalkan perintah Allah tanpa kesibukan apa pun? {yaitu cobaan (fitnah) menimpa mereka}, yakni kesyirikan dan keburukan, {atau azab yang pedih menimpa mereka}. {Ingatlah, sesungguhnya milik Allah-lah apa yang ada di langit dan di bumi}, sebagai pemilik dan hamba, Dia mengatur mereka dengan ketetapan takdir-Nya dan hukum syariat-Nya. {Sungguh, Dia mengetahui keadaanmu} yakni ilmu-Nya meliputi apa yang kamu kerjakan, baik maupun buruk, dan Dia mengetahui seluruh amal kalian; ilmu-Nya mencatat semuanya, dan pena-Nya telah menuliskannya, serta para malaikat pencatat yang mulia telah mencatatnya atas kalian. {Dan (ingatlah) pada hari mereka dikembalikan kepada-Nya} pada hari kiamat, {lalu Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan}, yakni memberitahu mereka seluruh amal mereka, yang kecil maupun yang besar, dengan pemberitahuan yang sesuai dengan apa yang terjadi dari mereka, dan anggota tubuh mereka dijadikan saksi atas mereka, sehingga mereka tidak kehilangan karunia atau keadilan dari-Nya. Setelah Allah mengaitkan ilmu-Nya dengan amal-amal mereka, Dia menyebut keumuman setelah kekhususan, lalu berfirman: {Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu}.