Это наставление Аллаха Своим верующим рабам: когда они находятся вместе с Посланником Аллаха ﷺ по общему делу, то есть по такому, что требует их присутствия или отвечает их интересам, — например, джихад, совет и подобные вопросы, в которых участвуют все верующие, — интерес требует, чтобы они собирались вместе и не расходились. Верующий в Аллаха и Его Посланника по-настоящему не уходит по какому-либо делу, не возвращается к своей семье и не отправляется по каким-либо личным нуждам, отделяясь от них, без разрешения Посланника или его наместника после него. Таким образом, требование веры — не уходить без разрешения. Он восхвалил их за этот поступок, за их воспитанность по отношению к своему Посланнику и к правителю из их числа, и сказал: {Истинно, те, которые просят у тебя разрешения, — это те, которые веруют в Аллаха и Его Посланника}. Но даст ли он им разрешение или нет? Он назвал два условия для разрешения: первое — чтобы просьба касалась их дел и их занятий; что же касается того, кто просит разрешения без уважительной причины, ему не разрешают. Второе — чтобы он пожелал дать разрешение, и это требуется интересами, без вреда для того, кто разрешает. Он сказал: {Когда же они попросят у тебя разрешения по какой-либо своей надобности, то разреши тому из них, кому пожелаешь}. Если же у кого-то есть уважительная причина и он просит разрешения, но по мнению Посланника в его отсутствии есть польза — либо из-за его мужества, либо по другой причине, — то он не разрешает ему. Однако и в этом случае, если тот попросил и Посланник разрешил при соблюдении обоих условий, Аллах повелевает Своему Посланнику просить прощения для него за возможную небрежность в просьбе об разрешении. Поэтому Он сказал: {И проси для них прощения у Аллаха; воистину, Аллах — Прощающий, Милостивый}: Он прощает им грехи и милует их, разрешив им просить разрешения при наличии уважительной причины. {Не считайте призыв Посланника между собою таким же, как призыв одного из вас к другому}. То есть: не считайте призыв Посланника к вам и ваш призыв к Посланнику таким же, как призыв друг друга. Когда он призывает вас, отвечайте ему обязательно, и даже во время молитвы обязательно исполнить призыв Посланника ﷺ. Никто, кроме Посланника, не может сказать слово, которое обязательно принять и исполнить всей общине, ввиду его безгрешности и того, что мы обязаны следовать ему. Аллах Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь» [Коран, аль-Анфаль: 24]. Так же и вы не считайте свой призыв к Посланнику таким же, как призыв друг к другу: не говорите «О Мухаммад!» при обращении к нему и не говорите «О Мухаммад, сын Абдуллаха», как говорит один из вас другому; но из его высокого положения, достоинства и отличия от других следует говорить: «О Посланник Аллаха», «О пророк Аллаха». {Аллах знает тех из вас, которые тайком уходят, прячась}. Когда Он восхвалил верующих в Аллаха и Его Посланника, которые, находясь с ним по общему делу, не уходили, пока не спросят у него разрешения, Он пригрозил тем, кто не поступал так и уходил без разрешения. Хотя их уход и скрыт от вас тайным образом, — и это имеется в виду в словах: {тайком уходят, прячась}, то есть прячутся в момент своего ухода и выхода, укрываясь от глаз чем-то, — Аллах знает их и воздаст им наилучшим воздаянием. Поэтому Он пригрозил им словами: {Пусть остерегаются те, которые преступают Его повеление}, то есть уходят по каким-либо своим делам вопреки повелению Аллаha и Его Посланника. Так что же сказать о том, кто не уходит по какому-либо своему делу, а просто оставляет повеление Аллаха без всякой занятости?! {Как бы не постигло их испытание} — то есть многобожие и зло, {или не постигло бы их мучительное наказание}. {Ведь Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле}: владение и рабы, которыми Он распоряжается по Своему предопределению и Своему законоположению. {Он знает, в каком состоянии вы находитесь}: то есть Его знание объемлет то, в каком состоянии вы находитесь — добро и зло, — и знает все ваши деяния; Его знание исчислило их, и по ним прошло Его перо, и записали их на вас благородные ангелы-писцы. {В День, когда они возвратятся к Нему}, в День воскресения, {Он возвестит им о том, что они совершали}: сообщит им о всех их деяниях, малых и крупных, в точном соответствии с тем, что они совершили, и свидетельствовать против них будут их члены, и они не лишатся от Него ни милости, ни справедливости. Поскольку Он ограничил Свое знание их деяниями, Он упомянул всеобщее после частного и сказал: {Аллах обо всем знает}.