{وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ} یعنی جب بچے احتلام کی عمر کو پہنچ جائیں، خواہ بیداری میں ہو یا خواب میں، {فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ} یعنی ہر وقت اجازت لیں، جیسے ان سے پہلے کے لوگ اجازت لیتے تھے۔ اور "جو ان سے پہلے تھے" سے مراد وہ لوگ ہیں جن کا ذکر اللہ نے اس آیت میں فرمایا: [قرآن: "اے ایمان والو! اپنے گھروں کے سوا دوسروں کے گھروں میں داخل نہ ہو جب تک اجازت نہ لے لو"]۔ {كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ} یعنی اللہ اپنی آیات کو واضح کرتا ہے اور ان کے احکام کی تفصیل بیان فرماتا ہے، {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}۔ ان دونوں آیتوں میں کئی فوائد ہیں۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ آقا اور بچے کا ولی دونوں کو اپنے غلاموں اور اپنی زیرِ ولایت بچوں کو علم اور شرعی آداب سکھانے کا مخاطب ٹھہرایا گیا ہے، کیونکہ اللہ نے ان کی طرف خطاب فرمایا: [قرآن: "اے ایمان والو! تمہارے غلام اور وہ بچے جو ابھی بلوغ کو نہیں پہنچے، تم سے اجازت لیں"]، اور یہ تعلیم و تربیت کے بغیر ممکن نہیں۔ اسی طرح فرمایا: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ}۔ دوسرا فائدہ یہ ہے کہ ستر کی حفاظت کا حکم دیا گیا ہے اور اس کے لیے ہر پہلو سے احتیاط کرنی چاہیے، اور وہ جگہ جہاں انسان کے ستر کو دیکھے جانے کا امکان ہو، وہاں غسل اور استنجا وغیرہ سے منع کیا گیا ہے۔ تیسرا فائدہ یہ ہے کہ ضرورت کے وقت ستر کھولنا جائز ہے، جیسے سوتے وقت، پیشاب اور پاخانے کے وقت وغیرہ۔ چوتھا فائدہ یہ ہے کہ مسلمان دوپہر کے وقت قیلولہ کرنے کے عادی تھے جیسے رات کو سونے کے عادی تھے، کیونکہ اللہ نے ان سے ان کے موجودہ حال کے مطابق خطاب فرمایا۔ پانچواں فائدہ یہ ہے کہ وہ بچہ جو بلوغ سے کم ہو، اس کو ستر دیکھنے کا موقع دینا جائز نہیں، اور نہ اس کا ستر دیکھا جانا جائز ہے، کیونکہ اللہ نے ان سے اجازت لینے کا حکم صرف انہی امور میں دیا جن میں یہ جائز ہے۔ چھٹا فائدہ یہ ہے کہ غلام بھی اپنے آقا کا ستر نہیں دیکھ سکتا، جیسے آقا اس کا ستر نہیں دیکھ سکتا، جیسا کہ بچے کے بارے میں ہم نے ذکر کیا۔ ساتواں فائدہ یہ ہے کہ واعظ، معلم اور دیگر وہ لوگ جو شرعی علم کے مسائل بیان کرتے ہیں، ان کے لیے مناسب ہے کہ حکم کے ساتھ اس کی دلیل اور وجہ بھی بیان کریں اور اسے بغیر دلیل و تعلیل کے نہ چھوڑیں، کیونکہ اللہ نے مذکورہ حکم بیان کرتے ہوئے اس کی علت {ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ} کے ذریعے بیان فرمائی۔ آٹھواں فائدہ یہ ہے کہ بچہ اور غلام دونوں مخاطب ہیں، جیسے ان کا ولی مخاطب ہے، کیونکہ فرمایا: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ}۔ نواں فائدہ یہ ہے کہ بچے کا لعاب پاک ہے، اگرچہ وہ کسی نجاست، جیسے قے، کے بعد ہو، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ}، اور نبی ﷺ نے بلی کے بارے میں پوچھے جانے پر فرمایا: "یہ نجس نہیں، یہ تم پر آنے جانے والوں میں سے ہے اور آنے جانے والیوں میں سے ہے۔" دسواں فائدہ یہ ہے کہ انسان کے زیرِ دست بچوں سے، معتاد طریقے پر، ایسی خدمت لینا جائز ہے جو بچے پر مشقت نہ ڈالے، جیسا کہ {طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ} سے معلوم ہوتا ہے۔ گیارہواں فائدہ یہ ہے کہ مذکورہ تفصیلی حکم صرف بلوغ سے پہلے کے بچوں کے لیے ہے، اور بلوغ کے بعد صرف اجازت لینا ہی ضروری ہے۔ بارہواں فائدہ یہ ہے کہ بلوغ احتلام سے حاصل ہوتا ہے، اس لیے ہر وہ شرعی حکم جو بلوغ پر مرتب ہوتا ہے، احتلام سے بھی ثابت ہو جاتا ہے، اور اس پر اجماع ہے۔ اختلاف صرف اس میں ہے کہ آیا بلوغ عمر سے ہوتا ہے یا زیرِ ناف بال اگنے سے، واللہ اعلم۔