{وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ} yaitu keluarnya mani, baik ketika terjaga maupun ketika tidur, {فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} yakni dalam setiap waktu. Yang dimaksud dengan "orang-orang sebelum mereka" adalah mereka yang disebut Allah dalam firman-Nya: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah selain rumahmu sendiri hingga kamu meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya." [Al-Qur'an: Surah An-Nur ayat 27]. {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ} yakni Allah menjelaskan dan menerangkan ayat-ayat-Nya serta merinci hukum-hukumnya. {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}. Dalam kedua ayat ini terdapat beberapa faedah. Di antaranya: tuan dan wali anak kecil dibebani kewajiban untuk mengajarkan kepada budak-budak mereka dan orang-orang yang berada di bawah perwaliannya, dari kalangan anak-anak, ilmu dan adab-adab syariat. Sebab Allah mengarahkan khitab kepada mereka dengan firman-Nya: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ} hingga akhir ayat, dan hal itu tidak mungkin terwujud kecuali dengan pengajaran dan pendidikan; juga berdasarkan firman-Nya: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ}. Di antaranya pula: perintah menjaga aurat dan berhati-hati dalam hal itu dari segala sisi; serta bahwa tempat yang diduga kuat terlihat aurat manusia di dalamnya, dilarang untuk mandi dan beristinja' di sana, dan sejenisnya. Di antaranya: bolehnya membuka aurat karena kebutuhan, seperti kebutuhan ketika tidur, ketika buang air kecil dan air besar, dan sejenisnya. Di antaranya: bahwa kaum muslimin dahulu terbiasa tidur siang (qailulah) di tengah hari sebagaimana mereka terbiasa tidur malam, karena Allah berbicara kepada mereka dengan menjelaskan keadaan mereka yang nyata. Di antaranya: bahwa anak kecil yang belum baligh tidak boleh dibiarkan melihat aurat, dan auratnya pun tidak boleh dilihat, karena Allah tidak memerintahkan meminta izin kepada mereka kecuali pada keadaan yang memang tidak diperbolehkan (dilihat). Di antaranya: bahwa budak juga tidak boleh melihat aurat tuannya, sebagaimana tuannya tidak boleh melihat auratnya, sebagaimana telah kami sebutkan pada anak kecil. Di antaranya: hendaknya seorang pemberi nasihat, guru, dan sejenisnya, yang berbicara dalam masalah ilmu syariat, menyertakan hukum dengan penjelasan dasar dan alasannya, dan tidak menyampaikannya begitu saja tanpa dalil dan illat, karena Allah—ketika menjelaskan hukum tersebut—menyertakan illatnya dengan firman-Nya: {ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ}. Di antaranya: anak kecil dan budak sama-sama menjadi mukhatab (pihak yang dibebani), sebagaimana walinya juga mukhatab, berdasarkan firman-Nya: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ}. Di antaranya: air liur anak kecil itu suci, meskipun setelah terkena najis seperti muntah, berdasarkan firman Allah Ta'ala: {طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ}, bersama sabda Nabi ﷺ ketika ditanya tentang kucing: "Sesungguhnya kucing itu tidak najis, ia termasuk hewan yang berkeliling di sekitar kalian." Di antaranya: bolehnya seseorang mempekerjakan anak-anak yang berada di bawah tanggungannya dengan cara yang lazim, selama tidak memberatkan si anak, berdasarkan firman-Nya: {طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ}. Di antaranya: hukum yang dijelaskan secara rinci di atas hanya berlaku bagi mereka yang belum baligh; adapun setelah baligh, maka hanya berlaku kewajiban meminta izin. Di antaranya: baligh terjadi dengan keluarnya mani, sehingga setiap hukum syariat yang dikaitkan dengan baligh berlaku dengan sebab keluarnya mani; hal ini disepakati. Yang diperselisihkan hanyalah apakah baligh juga terjadi dengan usia atau dengan tumbuhnya rambut kemaluan. Wallahu a'lam.