سورة النور · الآية ٥٥
﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾
Wa’adal lahul lazina amanu minkum wa ’amilus salihati la yastakhlifan nahum fil ardi kamastakh lafal lazina min qablihim wa la yumakkinanna lahum dinahumul lazir tada lahum wa la yubaddilannahum mim ba’di khawfihim amna ya’budunani layusyrikuna bi syai’a wa man kafara ba’da zalika fa ula’ika humul fasiqun
“Allah telah menjanjikan kepada orang-orang di antara kamu yang beriman dan yang mengerjakan kebajikan, bahwa Dia sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka dengan agama yang telah Dia ridai. Dan Dia benar-benar mengubah (keadaan) mereka, setelah berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka (tetap) menyembah-Ku dengan tidak mempersekutukan-Ku dengan sesuatu pun. Tetapi barangsiapa (tetap) kafir setelah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik”
An-Nur 24:55 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ini termasuk janji-janji Allah yang benar, yang telah tampak wujud dan kenyataannya. Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh dari umat ini bahwa Dia akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, menjadi khalifah-khalifah di dalamnya yang mengatur urusannya. Dia juga akan meneguhkan bagi mereka agama mereka yang Dia ridhai, yaitu agama Islam, yang mengungguli semua agama. Allah meridhainya untuk umat ini karena keutamaan, kemuliaan, dan nikmat-Nya atas mereka, yaitu dengan memampukan mereka menegakkannya dan menegakkan syariat-syariatnya yang lahir maupun batin, pada diri mereka sendiri maupun pada orang lain, sementara selain mereka dari kalangan penganut agama lain dan seluruh orang kafir berada dalam keadaan terkalahkan dan hina. Allah juga akan menggantikan keadaan takut mereka, ketika seseorang dari mereka tidak mampu menampakkan agamanya dan keyakinannya kecuali dengan gangguan yang banyak dari orang-orang kafir, serta ketika jumlah kaum muslimin sangat sedikit dibandingkan yang lain, dan penduduk bumi bersatu memanah mereka serta merencanakan kebinasaan bagi mereka, dengan rasa aman. Allah menjanjikan hal-hal ini kepada mereka pada saat turunnya ayat, sementara mereka belum menyaksikan kekuasaan di bumi dan keteguhan di dalamnya, serta keteguhan dalam menegakkan agama Islam, dan keamanan yang sempurna, sehingga mereka menyembah Allah tanpa mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun dan tidak takut kepada siapa pun selain Allah. Maka generasi awal umat ini, dengan iman dan amal saleh yang melebihi orang lain, Allah memberi mereka kekuasaan atas negeri-negeri dan hamba-hamba, dibukalah timur dan barat bumi, serta terwujudlah keamanan yang sempurna dan keteguhan yang sempurna. Ini termasuk tanda-tanda kekuasaan Allah yang menakjubkan dan gemilang. Perkara ini akan terus berlaku hingga hari kiamat, selama mereka menegakkan iman dan amal saleh. Maka pasti akan terwujud apa yang Allah janjikan kepada mereka. Adapun jika orang-orang kafir dan munafik diberi kekuasaan atas mereka, atau mereka sesekali mengalami kekalahan, hal itu disebabkan kelalaian kaum muslimin terhadap iman dan amal saleh. {Dan barang siapa yang kafir setelah} adanya kekuasaan dan kedaulatan penuh bagi kalian, wahai kaum muslimin, {maka mereka itulah orang-orang yang fasik}, yang keluar dari ketaatan kepada Allah dan rusak, sehingga tidak layak untuk kebaikan dan tidak memiliki kelayakan untuk berbuat baik. Sebab orang yang meninggalkan iman ketika dalam keadaan mulia dan berkuasa, serta tidak ada lagi sebab-sebab yang menghalanginya, menunjukkan rusaknya niat dan busuknya batinnya, karena tidak ada pendorong baginya untuk meninggalkan agama kecuali itu. Ayat ini menunjukkan bahwa Allah telah memberi kekuasaan kepada umat sebelum kita dan menjadikan mereka khalifah di bumi, sebagaimana firman Musa kepada kaumnya: {Mudah-mudahan Tuhanmu membinasakan musuhmu dan menjadikan kamu khalifah di bumi, lalu Dia melihat bagaimana kamu berbuat} [Al-A'raf: 129]. Allah ta'ala juga berfirman: {Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi, dan hendak menjadikan mereka pemimpin serta menjadikan mereka pewaris, dan hendak memberi kekuasaan kepada mereka di bumi} [Al-Qashash: 5-6].
Teks Arab
هذا من أوعاده الصادقة، التي شوهد تأويلها ومخبرها، فإنه وعد من قام بالإيمان والعمل الصالح من هذه الأمة، أن يستخلفهم في الأرض، يكونون هم الخلفاء فيها، المتصرفين في تدبيرها، وأنه يمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم، وهو دين الإسلام، الذي فاق الأديان كلها، ارتضاه لهذه الأمة، لفضلها وشرفها ونعمته عليها، بأن يتمكنوا من إقامته، وإقامة شرائعه الظاهرة والباطنة، في أنفسهم وفي غيرهم، لكون غيرهم من أهل الأديان وسائر الكفار مغلوبين ذليلين، وأنه يبدلهم من بعد خوفهم الذي كان الواحد منهم لا يتمكن من إظهار دينه، وما هو عليه إلا بأذى كثير من الكفار، وكون جماعة المسلمين قليلين جدا بالنسبة إلى غيرهم، وقد رماهم أهل الأرض عن قوس واحدة، وبغوا لهم الغوائل. فوعدهم الله هذه الأمور وقت نزول الآية، وهي لم تشاهد الاستخلاف في الأرض والتمكين فيها، والتمكين من إقامة الدين الإسلامي، والأمن التام، بحيث يعبدون الله ولا يشركون به شيئا، ولا يخافون أحدا إلا الله، فقام صدر هذه الأمة، من الإيمان والعمل الصالح بما يفوقون على غيرهم، فمكنهم من البلاد والعباد، وفتحت مشارق الأرض ومغاربها، وحصل الأمن التام والتمكين التام، فهذا من آيات الله العجيبة الباهرة، ولا يزال الأمر إلى قيام الساعة، مهما قاموا بالإيمان والعمل الصالح، فلا بد أن يوجد ما وعدهم الله، وإنما يسلط عليهم الكفار والمنافقين، ويديلهم في بعض الأحيان، بسبب إخلال المسلمين بالإيمان والعمل الصالح. { ومن كفر بعد ذلك } التمكين والسلطنة التامة لكم، يا معشر المسلمين، { فأولئك هم الفاسقون } الذين خرجوا عن طاعة الله، وفسدوا، فلم يصلحوا لصالح، ولم يكن فيهم أهلية للخير، لأن الذي يترك الإيمان في حال عزه وقهره، وعدم وجود الأسباب المانعة منه، يدل على فساد نيته، وخبث طويته، لأنه لا داعي له لترك الدين إلا ذلك. ودلت هذه الآية، أن الله قد مكن من قبلنا، واستخلفهم في الأرض، كما قال …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
بذلك ووعد به رسول الله، عليه من ربه أتم سلام وأزكى صلاة. ثم لما كانت الدولة العثمانية، امتدت المماليك (1) الإسلامية إلى أقصى مشارق الأرض ومغاربها، ففتحت بلاد المغرب إلى أقصى ما هنالك: الأندلس، وقبرص، وبلاد القيروان، وبلاد سبتة مما يلي البحر المحيط، ومن ناحية المشرق إلى أقصى بلاد الصين، وقتل كسرى، وباد ملكه بالكلية. وفتحت مدائن العراق، وخراسان، والأهواز، وقتل المسلمون من الترك مقتلة عظيمة جدا، وخذل الله ملكهم الأعظم خاقان، وجبي الخراج من المشارق والمغارب إلى حضرة أمير المؤمنين عثمان بن عفان، رضي الله عنه. وذلك ببركة تلاوته ودراسته وجمعه الأمة على حفظ القرآن؛ ولهذا ثبت في الصحيح (2) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها" (3) فها نحن نتقلب فيما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، فنسأل (4) الله الإيمان به، وبرسوله، والقيام بشكره على الوجه الذي يرضيه عنا. قال الإمام مسلم بن الحجاج: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا". ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني (5) فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "كلهم من قريش". ورواه البخاري من حديث شعبة، عن عبد الملك بن عمير، به (6) وفي رواية لمسلم أنه قال ذلك عشية رجم ماعز بن مالك، وذكر معه أحاديث أخر (7) وهذا الحديث فيه دلالة على أنه لا بد من وجود اثني عشر خليفة عادلا وليسوا هم بأئمة الشيعة الاثني عشر فإن كثيرا من أولئك لم يكن إليهم من الأمر شيء، فأما هؤلاء فإنهم يكونون من قريش، يلون فيعدلون. وقد وقعت البشارة بهم في الكتب المتقدمة، ثم لا يشترط أن يكون متتابعين، بل يكون وجودهم في الأمة متتابعا ومتفرقا، وقد …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
واعلم أن هذين الاعتبارين لا يتأتيان في المواضع التي يقع فيها الفعل المضارع المفتتح بتاءين في سياق النهي نحو قوله تعالى: ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب [النساء: 4] وقوله: ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون [البقرة: 267] وقوله: ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون في سورة الأنفال [20] ، وأما قوله تعالى في سورة القتال [38] وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم فثبتت فيه التاءان لأن الكلام فيه موجه إلى المؤمنين فلم يكن فيه ما يقتضي نسج نظمه بما يصلح لإفادة المعنيين المذكورين في سورة النور وفي سورة آل عمران. والبلاغ: اسم مصدر بمعنى التبليغ كالأداء بمعنى التأدية. ومعنى كونه مبينا أنه فصيح واضح. وجملة: وإن تطيعوه تهتدوا إرداف الترهيب الذي تضمنه قوله: وعليكم ما حملتم بالترغيب في الطاعة استقصاء في الدعوة إلى الرشد. وجملة وما على الرسول إلا البلاغ المبين بيان لإبهام قوله: ما حمل. [55] 55] وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون (55) الأشبه أن هذا الكلام استئناف ابتدائي انتقل إليه بمناسبة التعرض إلى أحوال المنافقين الذين أبقاهم على النفاق ترددهم في عاقبة أمر المسلمين، وخشيتهم أن لا يستقر بالمسلمين المقام بالمدينة حتى يغزوهم المشركون، أو