سورة النور · الآية ٤٦
﴿لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ ۚ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾
Laqad anzalna ayatim mubaiyinat wallahu yahdi mai yasya’u ila siratim mustaqim
“Sungguh, Kami telah menurunkan ayat-ayat yang memberi penjelasan. Dan Allah memberi petunjuk siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus”
An-Nur 24:46 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Maknanya: Allah telah menyayangi hamba-hamba-Nya, dan menurunkan kepada mereka ayat-ayat yang jelas (bayyinat), yakni terang petunjuknya atas seluruh tujuan syariat, adab-adab yang terpuji, dan pengetahuan yang lurus. Dengan itu jalan-jalan menjadi jelas, kebenaran dari kesesatan dan petunjuk dari kebatilan pun terang, sehingga tidak tersisa sedikit pun syubhat bagi orang yang batil untuk berpegang padanya, dan tidak tersisa sedikit pun kesulitan bagi orang yang menginginkan kebenaran. Sebab ia adalah wahyu dari Zat yang sempurna ilmu-Nya, sempurna rahmat-Nya, dan sempurna penjelasan-Nya, maka tidak ada lagi penjelasan setelah penjelasan-Nya. Agar binasa setelah itu siapa yang binasa itu binasa dengan bukti yang nyata, dan siapa yang hidup itu hidup dengan bukti yang nyata. [Al-Anfal: 42] {Dan Allah memberi petunjuk} kepada siapa yang Dia kehendaki, dari kalangan orang yang telah lebih dahulu mendapat kebaikan dan kedudukan yang benar, {ke jalan yang lurus}, yakni jalan yang jelas dan ringkas, yang mengantarkan kepada-Nya dan kepada negeri kemuliaan-Nya, yang mencakup ilmu tentang kebenaran, mengutamakannya, dan mengamalkannya. Dia menjadikan penjelasan yang sempurna itu untuk seluruh makhluk secara umum, dan mengkhususkan hidayah kepada siapa yang Dia kehendaki. Itulah karunia dan kebaikan-Nya; karunia Yang Maha Mulia tidak pernah tercela, dan itulah keadilan-Nya, serta hujjah yang memutus alasan bagi orang yang berargumen. Allah lebih mengetahui di mana Dia meletakkan karunia-Nya.
Teks Arab
أي: لقد رحمنا عبادنا، وأنزلنا إليهم آيات بينات، أي: واضحات الدلالة، على جميع المقاصد الشرعية، والآداب المحمودة، والمعارف الرشيدة، فاتضحت بذلك السبل، وتبين الرشد من الغي، والهدى من الضلال، فلم يبق أدنى شبهة لمبطل يتعلق بها، ولا أدنى إشكال لمريد الصواب، لأنها تنزيل من كمل علمه، وكملت رحمته، وكمل بيانه، فليس بعد بيانه بيان ليهلك بعد ذلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة [الأنفال: 42] { والله يهدي من يشآء } ممن سبقت لهم سابقة الحسنى، وقدم الصدق، { إلى صراط مستقيم } أي: طريق واضح مختصر، موصل إليه، وإلى دار كرامته، متضمن العلم بالحق وإيثاره والعمل به. عمم البيان التام لجميع الخلق، وخصص بالهداية من يشاء، فهذا فضله وإحسانه، وما فضل الكريم بممنون وذاك عدله، وقطع الحجة للمحتج، والله أعلم حيث يجعل مواقع إحسانه.
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
والدابة: ما دب على وجه الأرض، أي مشى. وغلب هنا الإنسان فأتي بضمير العقلاء مرادا به الإنسان وغيره مرتين. وتنكير ماء لإرادة النوعية تنبيها على اختلاف صفات الماء لكل نوع من الدواب إذ المقصود تنبيه الناس إلى اختلاف النطف للزيادة في الاعتبار. وهذا بخلاف قوله: وجعلنا من الماء كل شيء حي [الأنبياء: 30] إذ قصد ثمة إلى أن أجناس الحيوان كلها مخلوقة من جنس الماء وهو جنس واحد اختلفت أنواعه، فتعريف الجنس هناك إشارة إلى ما يعرفه الناس إجمالا ويعهدونه من أن الحيوان كله مخلوق من نطف أصوله. وهذا مناط الفرق بين التنكير كما هنا وبين تعريف الجنس كما في آية وجعلنا من الماء كل شيء حي [الأنبياء: 30] . ومن ابتدائية متعلقة ب خلق. ورتب ذكر الأجناس في حال المشي على ترتيب قوة دلالتها على عظم القدرة لأن الماشي بلا آلة مشي متمكنة أعجب من الماشي على رجلين، وهذا المشي زحفا. أطلق المشي على الزحف بالبطن للمشاكلة مع بقية الأنواع. وليس في الآية ما يقتضي حصر المشي في هذه الأحوال الثلاثة لأن المقصود الاعتبار بالغالب المشاهد. وجملة: يخلق الله ما يشاء زيادة في العبرة، أي يتجدد خلق الله ما يشاء أن يخلقه مما علمتم وما لم تعلموا. فهي جملة مستأنفة. وجملة: إن الله على كل شيء قدير تعليل وتذييل. ووقع فيه إظهار اسم الجلالة في مقام الإضمار ليكون كلاما مستقلا بذاته لأن شأن التذييل أن يكون كالمثل. [46] لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم