اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کو اپنی عظمت، اپنی کامل بادشاہی، اور تمام مخلوقات کے اپنی ربوبیت اور عبادت میں اس کے محتاج ہونے پر متنبہ فرمایا، چنانچہ فرمایا: {کیا تم نے نہیں دیکھا کہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے، اللہ ہی کی تسبیح کرتا ہے، حیوانات اور جمادات سمیت، اور پرندے بھی جو پر پھیلائے ہوئے اڑتے ہیں؟} یعنی آسمان کی فضا میں اپنے پروں کو پھیلائے ہوئے، اپنے رب کی تسبیح کرتے ہیں۔ {ہر ایک (ان مخلوقات میں سے) اپنی نماز اور تسبیح کو جانتا ہے۔} یعنی ہر ایک کی اپنے مناسبِ حال نماز اور عبادت ہے، اور اللہ نے ان کو وہ نماز اور تسبیح الہام فرمائی ہے، خواہ رسولوں کے واسطے سے ہو، جیسے جن، انسان اور فرشتے، یا اللہ تعالیٰ کے الہام سے ہو، جیسا کہ باقی مخلوقات۔ یہ احتمال زیادہ راجح ہے، اس کی دلیل اللہ کا یہ قول ہے: {اور اللہ خوب جانتا ہے جو کچھ وہ کرتے ہیں۔} یعنی وہ ان کے تمام افعال کو جانتا ہے، ان میں سے کوئی چیز اس سے پوشیدہ نہیں، اور وہ انہیں ان کا بدلہ دے گا۔ اس صورت میں اس نے ان کے اعمال کے اپنے علم کو، جو اس کی تعلیم سے ہے، اور ان کے اعمال کے علم کو، جو جزا کو متضمن ہے، جمع کر دیا۔ اور احتمال ہے کہ آیت میں {اس کی نماز اور تسبیح} کی ضمیر اللہ کی طرف لوٹتی ہو، اور مراد یہ ہو کہ اللہ تعالیٰ ان کی عبادات کو جانتا ہے، خواہ تم اے بندو! ان میں سے کچھ نہ جانو، سوائے اس کے جو اللہ نے تمہیں بتایا ہو۔ یہ آیت اللہ تعالیٰ کے اس قول کی مانند ہے: {ساتوں آسمان اور زمین اور جو کچھ ان میں ہے سب اسی کی تسبیح کرتے ہیں، اور کوئی چیز ایسی نہیں جو اس کی حمد کے ساتھ تسبیح نہ کرتی ہو، لیکن تم ان کی تسبیح کو سمجھتے نہیں، بے شک وہ بڑا بردبار، بڑا بخشنے والا ہے۔} [الإسراء: 44] پس جب اس نے عبادت اور توحید کے لحاظ سے ان کی بندگی اور ان کے اس کے محتاج ہونے کو بیان فرمایا، تو بادشاہی، پرورش اور تدبیر کے لحاظ سے ان کے محتاج ہونے کو بیان فرمایا، چنانچہ فرمایا: {اور آسمانوں اور زمین کی بادشاہی اللہ ہی کی ہے۔} یعنی ان کا خالق، ان کا رازق، اور ان میں تصرف کرنے والا، اس دنیا میں اپنے شرعی اور تقدیری حکم کے ساتھ، اور دارِ قرار میں اپنے جزائی حکم کے ساتھ۔ اس کی دلیل اس کا قول ہے: {اور اللہ ہی کی طرف لوٹنا ہے۔} یعنی مخلوق کا لوٹنے اور ٹھکانے کا مقام، تاکہ وہ انہیں ان کے اعمال کا بدلہ دے۔