یہ دو مثالیں ہیں جو اللہ تعالیٰ نے کفار کے اعمال کے باطل ہونے، ان کے بے نتیجہ اور رائیگاں جانے، اور ان اعمال کے کرنے والوں کی حسرت کے بارے میں بیان فرمائی ہیں۔ چنانچہ فرمایا: {اور جنہوں نے کفر کیا} اپنے رب کے ساتھ اور اس کے رسولوں کو جھٹلایا، {ان کے اعمال ایک چمکتے ریگستان کے سراب کی مانند ہیں} یعنی ایسے میدان کی مانند جس میں نہ کوئی درخت ہو نہ کوئی سبزہ۔ {پیاسا اسے پانی سمجھتا ہے} یعنی وہ شخص جو شدید پیاس میں ہو اور اپنی پیاس کی وجہ سے ایسی چیز کا گمان کرے جس کا گمان دوسرا نہیں کرتا۔ یہ گمان باطل ہے، پس وہ اپنی پیاس بجھانے کے لیے اس کا قصد کرتا ہے، {یہاں تک کہ جب وہ وہاں پہنچتا ہے تو اسے کچھ بھی نہیں پاتا} پس وہ شدت سے نادم ہوتا ہے، اور اس کی امید ٹوٹنے کی وجہ سے اس کی پیاس میں اور اضافہ ہو جاتا ہے۔ اسی طرح کفار کے اعمال سراب کے مانند ہیں؛ جاہل، جو امور کی حقیقت نہیں جانتا، انہیں نفع بخش اعمال سمجھتا ہے، ان کی صورت اسے دھوکے میں ڈال دیتی ہے اور ان کا خیال اسے فریفتہ کر دیتا ہے، اور وہ خود بھی انہیں اپنی خواہش کے لیے نفع بخش اعمال سمجھتا ہے، اور وہ ان کا محتاج بلکہ ان پر مجبور ہوتا ہے، جیسے پیاسا پانی کا محتاج ہوتا ہے۔ یہاں تک کہ جب وہ روزِ جزا اپنے اعمال کے پاس آتا ہے تو انہیں ضائع شدہ پاتا ہے اور کچھ بھی نہیں پاتا، حالانکہ وہ نہ اس کے لیے گیا اور نہ اس کے خلاف، بلکہ {اور اللہ کو اپنے پاس پائے گا جو اس کا حساب پورا کر دے گا۔} اس کے عمل میں سے کوئی تاگے جتنی یا کھجور کی گٹھلی کے چھلکے جتنی چیز بھی اس سے پوشیدہ نہیں رہے گی، اور وہ اس میں سے تھوڑا یا زیادہ کچھ بھی کھوئے گا نہیں۔ {اور اللہ جلد حساب لینے والا ہے۔} پس جاہل لوگ اس وعدے میں دیر نہ سمجھیں، کیونکہ اس کا آنا لازمی ہے۔ اور اللہ نے اس کو اس سراب سے مثال دی ہے جو چٹیل میدان میں ہو، یعنی جس میں نہ درخت ہو نہ سبزہ۔ یہ ان کے دلوں کی مثال ہے کہ ان میں نہ کوئی خیر ہے نہ نیکی، پس ان میں اعمال نشوونما نہیں پاتے، اور اس کا سبب وہ مانع ہے جو کفر ہے۔ دوسری مثال کفار کے اعمال کے باطل ہونے کی ہے: {یا (ان کے اعمال) اس گہرے سمندر کے اندھیروں کی مانند ہیں} جس کی گہرائی دور تک ہو اور جس کی وسعت طویل ہو، {جسے اوپر تلے موجیں ڈھانپے ہوئے ہوں، ان کے اوپر بادل ہوں، اندھیرے ہی اندھیرے، ایک کے اوپر ایک۔} سمندر کی گہری تاریکی، پھر اس کے اوپر تہ بہ تہ موجوں کی تاریکی، پھر اس کے اوپر گھنے بادلوں کی تاریکی، پھر اس کے اوپر تاریک رات کی تاریکی؛ پس تاریکی انتہائی شدید ہو گئی، یہاں تک کہ اس حال میں موجود شخص {جب اپنا ہاتھ نکالے تو اسے دیکھ بھی نہ سکے}، حالانکہ وہ اس سے قریب ہوتا ہے، تو دوسری چیزوں کا کیا حال ہوگا۔ اسی طرح کفار کے دلوں پر تاریکیاں تہ بہ تہ چھا گئی ہیں: طبیعت کی تاریکی، جس میں کوئی خیر نہیں، اس کے اوپر کفر کی تاریکی، اس کے اوپر جہالت کی تاریکی، اور اس کے اوپر ان مذکورہ امور سے صادر ہونے والے اعمال کی تاریکی۔ پس وہ تاریکی میں حیران رہتے ہیں، اپنی غفلت میں بھٹکتے ہیں، سیدھے راستے سے منہ موڑتے ہیں اور گمراہی و ضلالت کی راہوں میں سرگرداں رہتے ہیں۔ یہ اس لیے ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں رسوا کر دیا، پس ان کو اپنے نور میں سے کچھ نہ دیا، {اور جسے اللہ نور نہ دے، اس کے لیے کوئی نور نہیں۔} کیونکہ اس کا نفس ظالم اور جاہل ہے، پس اس میں خیر اور نور میں سے کچھ نہیں، سوائے اس کے جو اس کے مالک نے اسے عطا کیا اور اس کے رب نے اسے بخشا۔ احتمال ہے کہ یہ دونوں مثالیں تمام کفار کے اعمال کے لیے ہوں، ان میں سے ہر ایک ان پر منطبق ہوتی ہو، اور ان کی تعداد اوصاف کے متعدد ہونے کی وجہ سے ہے۔ اور احتمال ہے کہ ہر مثال ایک گروہ اور ایک جماعت کے لیے ہو۔ پس پہلی مثال پیروی کیے جانے والوں کے لیے ہے اور دوسری پیروی کرنے والوں کے لیے، واللہ اعلم۔