یعنی: وہ اللہ کی عبادت کرتے ہیں { ایسے گھروں میں } جو عظیم اور فضیلت والے ہیں، جو اللہ کے نزدیک محبوب ترین جگہیں ہیں، اور وہ مساجد ہیں۔ { اللہ نے حکم دیا } یعنی اس نے امر فرمایا اور تاکید کی { کہ ان کو بلند کیا جائے اور ان میں اس کے نام کا ذکر کیا جائے }۔ یہ دونوں باتیں مساجد کے احکام کا مجموعہ ہیں۔ چنانچہ مساجد کو بلند کرنے میں ان کی تعمیر، ان کی صفائی اور انہیں نجاست و گندگی سے پاک رکھنا شامل ہے، نیز انہیں دیوانوں اور بچوں سے محفوظ رکھنا جو نجاست سے احتیاط نہیں کرتے، اور کافر سے بچانا، اور اس بات سے بچانا کہ ان میں لغو باتیں کی جائیں اور اللہ کے ذکر کے سوا آوازیں بلند کی جائیں۔ { اور ان میں اس کے نام کا ذکر کیا جائے } اس میں تمام نمازیں شامل ہیں، فرض ہوں یا نفل، قرآن کی تلاوت، تسبیح، تہلیل اور ذکر کی دوسری اقسام، علم سیکھنا اور سکھانا، ان میں درس و مذاکرہ، اعتکاف، اور وہ دوسری عبادات جو مساجد میں کی جاتی ہیں۔ اسی لیے مساجد کی آبادی کی دو قسمیں ہیں: ایک عمارت کی آبادی اور اس کی حفاظت، اور دوسری اللہ کے نام کے ذکر سے آبادی، یعنی نماز وغیرہ کے ذریعے، اور یہ دونوں میں سے زیادہ شرف والی ہے۔ اسی وجہ سے پانچ نمازیں اور جمعہ مساجد میں مشروع کیے گئے، اکثر علماء کے نزدیک واجب طور پر، اور دوسروں کے نزدیک مستحب طور پر۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کی تعریف فرمائی جو عبادت کے ذریعے مساجد کو آباد کرتے ہیں، چنانچہ فرمایا: { ان میں ایسے لوگ صبح و شام اس کی تسبیح کرتے ہیں } اخلاص کے ساتھ، { بالغدو } یعنی دن کے ابتدائی حصے میں، { والآصال } یعنی اس کے آخری حصے میں، { رجال }۔ ان دو اوقات کو اس لیے خاص کیا گیا کہ ان کی فضیلت ہے اور ان میں اللہ کی طرف سفر آسان اور سہل ہوتا ہے۔ اسی میں نماز اور اس کے علاوہ تسبیح بھی شامل ہے، اسی لیے صبح و شام کے اذکار اور ان کے اوراد مشروع کیے گئے۔ یعنی ایسے مرد اس میں اللہ کی تسبیح کرتے ہیں، اور کیسے مرد! وہ ایسے لوگ نہیں جو دنیا، لذتوں، یا ایسی تجارت اور کسب کو اپنے رب پر ترجیح دیں جو ان کو اس سے غافل کر دے، { نہ تجارت اور نہ خرید و فروخت ان کو غافل کرتی ہے } اور یہ ہر ایسے کسب کو شامل ہے جس سے عوض مقصود ہو، پس { ولا بیع } کا ذکر عام پر خاص کے عطف کے قبیل سے ہے، کیونکہ خرید و فروخت میں دوسری چیزوں کی نسبت زیادہ مشغولیت ہوتی ہے۔ یہ مرد، اگرچہ تجارت کرتے ہیں، بیچتے اور خریدتے ہیں، تو اس میں کوئی حرج نہیں، لیکن یہ چیزیں انہیں { اللہ کے ذکر، نماز کی ادائیگی اور زکوٰۃ کی ادائیگی } سے اس طرح غافل نہیں کرتیں کہ وہ انہیں مقدم کریں اور ترجیح دیں۔ بلکہ انہوں نے اللہ کی اطاعت اور اس کی عبادت کو اپنا اصل مقصود اور انتہائی منزل بنا رکھا ہے، پس جو چیز ان کے اور اس کے درمیان حائل ہو، اسے وہ چھوڑ دیتے ہیں۔ چونکہ دنیا کو چھوڑنا اکثر نفوس پر سخت ہے، اور کمائی کی محبت اور تجارت کی قسمیں ان کو محبوب ہیں، اور اکثر حالات میں ان کو چھوڑنا دشوار ہوتا ہے، اور اللہ کے حق کو اس پر مقدم رکھنے میں تکلف کرنا پڑتا ہے، اس لیے اللہ تعالیٰ نے وہ بات ذکر فرمائی جو انہیں اس پر ابھارتی ہے، ترغیب و ترہیب کے طور پر، چنانچہ فرمایا: { وہ ایک ایسے دن سے ڈرتے ہیں جس میں دل اور آنکھیں الٹ پلٹ ہو جائیں گی } اس کی شدتِ ہول اور دلوں و بدنوں کو جھنجھوڑ دینے کی وجہ سے۔ اسی لیے وہ اس دن سے ڈرتے ہیں، پس ان کے لیے عمل آسان ہو جاتا ہے اور ان چیزوں کو چھوڑ دیتے ہیں جو ان کو اس سے غافل کریں، { تاکہ اللہ انہیں ان کے بہترین اعمال کا بدلہ دے }۔ "بہترین اعمال" سے مراد ان کے نیک اور صالح اعمال ہیں، کیونکہ وہی ان کے بہترین اعمال ہیں، کیونکہ وہ مباحات وغیرہ بھی کرتے ہیں، اور ثواب صرف اچھے عمل پر ہوتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: [قرآن: "تاکہ اللہ ان کے برے اعمال کو مٹا دے جو انہوں نے کیے، اور انہیں ان کے بہترین اعمال کا اجر دے جو وہ کرتے تھے"] (الزمر: 35)۔ { اور اپنے فضل سے ان کو ان کے اعمال کے مقابل بدلے سے کہیں زیادہ عطا فرماتا ہے }، { اور اللہ جسے چاہتا ہے بے حساب رزق دیتا ہے } یعنی وہ اسے ایسا اجر دیتا ہے جس تک اس کا عمل نہیں پہنچتا، بلکہ اس کی آرزو بھی نہیں پہنچتی، اور اسے بے شمار اور بے پیمانہ اجر عطا کرتا ہے، اور یہ اس کی بہت زیادہ کثرت سے کنایہ ہے۔