سورة النور · الآية ٣٥
﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
Allâhu nûrus samâvâti val ard masalu nûrihî kamişkâtin fîhâ misbâh almisbâhu fî zucâcatin azzucâcatu ka annahâ kavkabun durriyyuny yûkadu min şacaratim mubârakatin zaitûnatil lâ şarikiyyatinv va lâ ğarbiyyatiny yakâdu zaituhâ yudîe’u va lav alm tamsaşu nâr nûrun ’alâ nûr yahdil lâhu linûrihî mai yaşâ’ va yadribul lâhul amsâla linnâs vallâhu bikulli şai’in alîm
“Allah göklerin ve yerin Nur'udur. O'nun nuru, içinde ışık bulunan bir kandil yuvasına benzer. O ışık bir cam içindedir, cam ise, sanki inci gibi parlayan bir yıldızdır; bu ne yalnız doğuda ve ne de yalnız batıda bulunan bereketli zeytin ağacından yakılır. Ateş değmese bile, nerdeyse yağın kendisi aydınlatacak! Nur üstüne nurdur. Allah dilediğini nuruna kavuşturur. Allah insanlara misaller verir. O, herşeyi bilir”
An-Nur 24:35 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
{Allah, göklerin ve yerin nurudur.} Hem duyulur hem de manevî olarak. Çünkü Allah Teâlâ zatıyla nurdur; O'nun perdesi ki, eğer O'nun lütfu olmasaydı, yüzünün nurları, gözün ulaştığı yaratıklarını yakardı, o da nurdur. O'nunla arş, kürsî, güneş, ay ve ateş aydınlanmıştır; O'nunla cennet de aydınlanmıştır. Manevî nur da böyledir; O'na döner: O'nun kitabı nurdur, şeriatı nurdur, elçilerinin ve mü'min kullarının kalplerindeki iman ve marifet nurdur. Eğer O'nun nuru olmasaydı karanlıklar birikirdi. Bu yüzden her yer ki nurunu kaybeder, orada karanlık ve darlık vardır. {O'nun nurunun misali,} ki insanı O'na yöneltir, yani mü'minlerin kalplerindeki iman ve Kur'an nuru, {içinde kandil bulunan bir kandillik gibidir.} Yani bir oyuk gibi; çünkü oyuk, kandilin ışığını bir araya toplar, dağılmasına izin vermez. {Kandil, bir camın içinde} cam, safiliği ve parlaklığı bakımından, {cam da sanki inci gibi parlayan bir yıldızdır.} Yani, incinin parlaklığı gibi parlayan. {O kandil, mübarek bir ağaçtan, zeytinden yakılır} Yani, nuru en parlak olan zeytin yağıyla yakılır; {ne doğuya ait, ne de batıya ait;} yani, yalnızca doğuya bakan değil, sadece batıya bakan da değil. Böylece gün sonunda güneş ona vurmaz, gün başında da vurmaz. Bu iki durum da olmadığında, yer yüzünde orta bir konumda olur, tıpkı Şam zeytini gibi; gün başında ve sonunda güneş ona vurur, böylece iyileşir, güzelleşir ve yağı daha saf olur. Bu yüzden şöyle buyurdu: {Yağı, neredeyse ateş dokunmadan bile aydınlatacak} (saflığından dolayı). {Ateş dokunduğunda ise, nur üstüne nur olur.} Yani hem ateşin nuru, hem de yağın nuru. Allah'ın getirdiği bu misalin ve mü'minin durumuna uygulanışının yönü şudur: Fıtratı, onun üzerine yaratıldığı fıtrat, saf zeytin yağı gibidir; fıtratı temiz, İlahî öğretilere ve meşru amele hazırdır. Bilgi ve iman ona ulaştığında, o nur kalbinde, o kandilin fitilinde ateşin alevlenmesi gibi alevlenir. Kalbi kötü niyetten ve Allah hakkında yanlış anlayıştan arınmış olduğunda, iman ona ulaşınca, bulanıklıklardan arındığı için büyük bir parlaklıkla aydınlanır. Bu da, cam gibi parlak bir incinin safiliği gibidir. Böylece ona fıtratın nuru, imanın nuru, ilmin nuru ve marifetin safiliği bir arada toplanır: nur üstüne nur. Bu, Allah Teâlâ'nın nurundan olduğu ve herkesin bunu hak etmediği için şöyle buyurdu: {Allah, nuruna dilediğini iletir.} Yani arınmışlığı ve temizliği bilinen, büyümesi ve gelişmesi beklenen kimseleri. {Allah insanlar için misaller verir,} onu anlasınlar ve kavrasınlar diye, onlara lütfu ve iyiliği olarak; hakkın batıldan ayrışması için. Çünkü misaller, akla yatkın anlamları duyulur olana yaklaştırır; böylece kullar onları açıkça bilir. {Allah her şeyi bilendir.} Onun ilmi bütün şeyleri kuşatır. Öyleyse bilin ki O'nun misaller vermesi, şeylerin hakikatlerini ve ayrıntılarını bilen birinin vermesidir ve bunlar kulların menfaatinedir. Bu yüzden meşgaliniz, bunları düşünmek ve kavramak olsun; bunlara itiraz etmek ya da karşı çıkmak değil. Çünkü O bilir, siz bilmezsiniz. İman ve Kur'an nurunun sebeplerinin en çok bulunduğu yer mescitler olduğu için, onları övgüyle anarak şöyle buyurdu: {Allah'ın, yüceltilmesine ve içinde adının anılmasına izin verdiği evlerde...}
Arapça metin
{ الله نور السموت والأرض } الحسي والمعنوي، وذلك أنه تعالى بذاته نور، وحجابه -الذي لولا لطفه، لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه - نور، وبه استنار العرش، والكرسي، والشمس، والقمر، والنور، وبه استنارت الجنة. وكذلك النور المعنوي يرجع إلى الله، فكتابه نور، وشرعه نور، والإيمان والمعرفة في قلوب رسله وعباده المؤمنين نور. فلولا نوره تعالى، لتراكمت الظلمات، ولهذا: كل محل يفقد نوره فثم الظلمة والحصر، { مثل نوره } الذي يهدي إليه، وهو نور الإيمان والقرآن في قلوب المؤمنين، { كمشكاة } أي: كوة { فيها مصباح } لأن الكوة تجمع نور المصباح بحيث لا يتفرق ذلك { المصباح في زجاجة الزجاجة } من صفائها وبهائها { كأنها كوكب دري } أي: مضيء إضاءة الدر. { يوقد } ذلك المصباح، الذي في تلك الزجاجة الدرية { من شجرة مباركة زيتونة } أي: يوقد من زيت الزيتون الذي ناره من أنور ما يكون، { لا شرقية } فقط، فلا تصيبها الشمس آخر النهار، { ولا غربية } فقط، فلا تصيبها الشمس [أول] النهار، وإذا انتفى عنها الأمران، كانت متوسطة من الأرض، كزيتون الشام، تصيبها الشمس أول النهار وآخره، فتحسن وتطيب، ويكون أصفى لزيتها، ولهذا قال: { يكاد زيتها } من صفائه { يضيء ولو لم تمسسه نار } فإذا مسته النار، أضاء إضاءة بليغة { نور على نور } أي: نور النار، ونور الزيت. ووجه هذا المثل الذي ضربه الله، وتطبيقه على حالة المؤمن، ونور الله في قلبه، أن فطرته التي فطر عليها، بمنزلة الزيت الصافي، ففطرته صافية، مستعدة للتعاليم الإلهية، والعمل المشروع، فإذا وصل إليه العلم والإيمان، اشتعل ذلك النور في قلبه، بمنزلة اشتعال النار في فتيلة ذلك المصباح، وهو صافي القلب من سوء القصد، وسوء الفهم عن الله، إذا وصل إليه الإيمان، أضاء إضاءة عظيمة، لصفائه من الكدورات، وذلك بمنزلة صفاء الزجاجة الدرية، فيجتمع له نور الفطرة، ونور الإيمان، ونور العلم، وصفاء …
تفسير الطبري (جامع البيان)
ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب القمي، عن حفص، عن شمر، قال: جاء ابن عباس إلى كعب الأحبار، فقال له: حدثني عن قول الله، عز وجل: {الله نور السموات والأرض} . الآية؟ فقال كعب: «الله نور السماوات والأرض، مثل نوره؛ مثل محمد صلى الله عليه وسلم، كمشكاة» حدثني علي بن الحسن الأزدي، قال: ثنا يحيى بن اليمان، عن أشعث، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، في قوله: {مثل نوره} [النور: 35] قال: محمد صلى الله عليه وسلم " وقال آخرون: بل عني بذلك: هدي الله وبيانه، وهو القرآن. قالوا: والهاء من ذكر الله، قالوا: ومعنى الكلام: الله هادي أهل السماوات والأرض بآياته المبينات، وهي النور الذي استنار به السماوات والأرض، مثل هداه وآياته التي هدى بها خلقه، ووعظهم بها في قلوب المؤمنين كمشكاة
التحرير والتنوير
والمثل: النظير والمشابه. ويجوز أن يراد به الحال العجيبة. و (من) في قوله: من الذين خلوا ابتدائية، أي مثلا ينشأ ويتقوم من الذين خلوا. والمراد نشأة المشابهة. وفي الكلام حذف مضاف يدل عليه السياق تقديره: من أمثال الذين خلوا من قبلكم. وحذف المضاف في مثل هذا طريقة فصيحة، قال النابغة: وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي ... على وعل في ذي المطارة عاقل أراد على مخافة وعل. والذين خلوا من قبلكم هم الأمم الذين سبقوا المسلمين، وأراد: من أمثال صالحي الذين خلوا من قبلكم. وهذا المثل هو قصة الإفك النظيرة لقصة يوسف وقصة مريم في تقول البهتان على الصالحين البرآء. والموعظة: كلام أو حالة يعرف منها المرء مواقع الزلل فينتهي عن اقتراف أمثالها. وقد تقدم عند قوله تعالى فأعرض عنهم وعظهم في سورة النساء [63] وقوله: موعظة وتفصيلا لكل شيء في سورة الأعراف [145] . ومواعظ هذه الآيات من أول السورة كثيرة كقوله: وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين [النور: 2] وقوله: لولا إذ سمعتموه [النور: 12] الآيات، وقوله: يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا [النور: 17] . والمتقون: الذين يتقون، أي يتجنبون ما نهوا عنه. [35] الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم (35) الله نور السماوات والأرض. أتبع منة الهداية الخاصة في أحكام خاصة المفادة من قوله تعالى: ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات [النور: 34] الآية بالامتنان بأن الله هو مكون أصول الهداية العامة والمعارف الحق للناس كلهم بإرسال رسوله بالهدى ودين الحق، مع ما في هذا الامتنان من الإعلام بعظمة الله تعالى ومجده وعموم علمه وقدرته.