Аллах повелевает господам и опекунам выдавать замуж тех, кто находится под их попечением, из числа безбрачных — мужчин и женщин, вдов и девушек. Поэтому родственник или опекун сироты обязан женить того, кто нуждается в браке и чьё содержание лежит на нём. А если они обязаны выдавать замуж тех, кто под их властью, то тем более должны вступать в брак сами. {И праведных из рабов ваших и рабынь ваших} — здесь возможны два толкования. Первое: под «праведными» понимаются люди, исповедующие правильную веру, и праведный раб или рабыня, то есть тот, кто не развратен и не прелюбодействует, должен быть выдан господином замуж, в награду за его праведность и как поощрение к браку. Кроме того, блудник и блудница запрещены для брака, так что это подтверждает сказанное в начале суры: брак с прелюбодеем и прелюбодейкой запрещён, пока они не раскаются. Выделение праведности именно для рабов и рабынь, а не для свободных, объясняется тем, что такое среди рабов встречается обычно чаще. Второе толкование: под «праведными» понимаются способные к браку и нуждающиеся в нём из числа рабов и рабынь. Это значение подкрепляется тем, что господин не обязан женить своего раба до того, как тот нуждается в браке. Нет ничего невозможного и в том, чтобы подразумевались оба значения, и Аллах знает лучше. Слова Его: {Если они бедны, Аллах обогатит их Своей милостью}, то есть вступающие в брак, пусть даже бедны, — Аллах не допустит, чтобы вас удержали опасения, будто женитьба приведёт к нищете из-за многочисленности семьи и подобного. В этом побуждение к браку и обещание состоятельности тому, кто женится, после бедности. {Аллах обширен} — обилен благом и велик милостью, {всезнающ} — Он знает, кто заслуживает Его религиозной и земной милости, а кто не заслуживает, и даёт каждому то, что знает Он и требует Его мудрость. {И пусть будут целомудренны те, кто не находит средств для брака, пока Аллах не обогатит их Своей милостью}. Это предписание для того, кто не в силах вступить в брак: Аллах повелевает ему быть целомудренным, воздерживаться от запретного и совершать то, что удерживает его от греха — отвлекать мысли сердца от помыслов, которые могут привести к нему, а также, как сказал Пророк ﷺ: «О собрание юношей! Кто из вас может содержать жену, пусть женится, а кто не может, пусть постится, ибо это для него защита». Слова {те, кто не находит средств для брака} означают: не имеют возможности вступить в брак — либо из-за своей бедности, либо из-за бедности своих опекунов и господ, либо из-за того, что те отказываются их женить и у них нет власти заставить их. Это толкование лучше того, согласно которому имеется в виду «не находят брачного дара», а слово «брак» понимается как замещающее его: в таком толковании два недостатка — пропуск слова в тексте, тогда как первоначально пропусков быть не должно, и то, что смысл ограничивается лишь тем, у кого есть два состояния — богатство и бедность, исключая рабов и рабынь, а также тех, чьё вступление в брак зависит от опекуна, как мы уже отметили. {Пока Аллах не обогатит их Своей милостью} — это обещание целомудренному, что Аллах обогатит его и облегчит его дело, а также повеление ждать облегчения, чтобы не тяготило его то положение, в котором он находится. Слова Его: {А тех из ваших рабов, которые ищут откупиться письменным договором, заключите с ними такой договор, если знаете в них доброе} — то есть тот из ваших рабов и рабынь, кто просит заключить с ним договор о выкупе себя, — ответьте на его просьбу и заключите договор. {Если знаете в них доброе} — то есть в просящих договор: способность зарабатывать и праведность в вере. Ведь в договоре о выкупе достигаются две выгоды: выгода освобождения и свободы и выгода от выплаты, которую он вносит за себя. Нередко раб, проявив усердие и старание, приносит господину за время договора столько имущества, сколько не получил бы, оставаясь в рабстве, так что господину не наносится ущерба этим договором, а рабу приносится великая польза. Поэтому Аллах повелел заключать такие договоры — повелением обязательным, как это очевидно, или, по другому мнению, повелением желательным. Он также велел помогать им в выкупе, поскольку у них нет имущества, и сказал: {И дайте им из имущества Аллаха, которое Он дал вам}. Сюда входит повеление господину, заключившему договор, дать рабу из выкупа или списать часть долга, а также призыв людей оказывать им помощь. Поэтому Аллах назначил заключившим договор долю из закята и побудил к даче ему словами: {из имущества Аллаха, которое Он дал вам}, то есть: поскольку имущество принадлежит Аллаху, а то, что у вас в руках, — дар Аллаха вам и чистая милость, то творите добро рабам Аллаха, как Аллах облагодетельствовал вас. Из смысла этого благородного аята следует: если раб не просит договора, господин не обязан сам начинать заключать с ним договор; и если в нём не знают доброго, а знают обратное, то либо известно, что у него нет заработка и он будет бременем для людей и пропащим, либо опасаются, что, освободившись и став свободным, он сможет предаваться порче. Такого не обязывают к договору, напротив, его отговаривают, ибо в этом названный выше вред. Затем Аллах Всевышний сказал: {И не принуждайте ваших рабынь к блуду} — то есть ваших служанок, {если они желают целомудрия}. Ведь принуждение к блуду возможно представить лишь в таком случае. Если же они не желают целомудрия, то они становятся блудницами, и господин обязан запретить им это. Этот запрет был направлен против обычая, которым пользовались в джахилии: господин принуждал свою служанку к блуду, чтобы получать с неё плату за это. Поэтому сказано: {чтобы добиваться земных благ}. Не подобает вам, чтобы ваши служанки были лучше вас и воздерживались от прелюбодеяния, в то время как вы сами поступаете с ними так ради мимолётного земного блага — ничтожного имущества, которое появляется и затем исчезает. Ваш заработок чистотой, опрятностью и достоинством — не говоря о воздаянии в Последней жизни и наказании за неё — лучше вашего заработка ничтожным имуществом, которое приносит вам низость и подлость. Затем Он призвал того, кто совершил принуждение, к покаянию, сказав: {А кто принуждает их, то Аллах после их принуждения — прощающий, милосердный}. Пусть он обратится к Аллаху, оставит то, что совершил и что гневит Его. Когда он так поступит, Аллах простит ему грехи и помилует его, как помиловал Себя, избавив от наказания, и как помиловал Свою рабыню, не позволив принуждать её к тому, что ей вредит.