جب اللہ تعالیٰ نے مومنین کو نگاہیں نیچی رکھنے اور شرمگاہوں کی حفاظت کا حکم دیا تو مومن عورتوں کو بھی یہی حکم دیا، چنانچہ فرمایا: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} یعنی وہ شہوت کے ساتھ مردوں کو دیکھنے اور ایسی ہی دوسری ممنوع نظروں سے اپنی نگاہیں نیچی رکھیں۔ {وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} یعنی اپنی شرمگاہوں کو اس سے بچائیں کہ کوئی ان سے جماع کرے یا انہیں چھوئے، یا ان کی طرف حرام نظر سے دیکھے۔ {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} جیسے خوبصورت کپڑے، زیور اور پورا بدن، یہ سب زینت میں شامل ہیں۔ چونکہ ظاہری کپڑے ناگزیر ہیں، اس لیے فرمایا: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} یعنی وہ ظاہری کپڑے جن کا پہننا رواج ہے، بشرطیکہ ان سے فتنے کا اندیشہ نہ ہو۔ {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} یہ کامل پردے کے لیے ہے، اور اس سے معلوم ہوتا ہے کہ جس زینت کا ظاہر کرنا حرام ہے، اس میں پورا بدن داخل ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔ پھر زینت ظاہر کرنے کی ممانعت دوبارہ بیان کر کے اس سے مستثنیٰ فرمایا: {إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} یعنی ان کے شوہروں کے سامنے، {أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} اس میں باپ خود بھی شامل ہے اور دادا وغیرہ اوپر تک کے آبا بھی، {أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} اس میں بیٹے اور شوہروں کے بیٹے، خواہ کتنے ہی نیچے کے ہوں، شامل ہیں، {أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ} یعنی سگے، باپ شریک یا ماں شریک بھائی، {أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} یعنی عورتوں کے لیے جائز ہے کہ وہ ایک دوسرے کو دیکھ سکیں، اور ممکن ہے کہ "نِسَائِهِنَّ" کی اضافت جنس کا تقاضا کرے، یعنی مسلمان عورتیں جو تمہاری جنس سے ہیں، اور اس میں اس شخص کی دلیل ہے جو کہتا ہے کہ مسلمان عورت کے سامنے ذمیہ عورت کا آنا جائز نہیں۔ {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} یعنی اگر غلام پورا کا پورا عورت کی ملکیت میں ہو تو وہ اپنی مالکہ کو دیکھ سکتا ہے، جب تک وہ اس کی پوری ملکیت میں ہو، اور اگر ملکیت ختم ہو جائے یا جزوی رہ جائے تو دیکھنا جائز نہیں۔ {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} یعنی وہ مرد جو تمہارے ساتھ رہتے ہیں اور تم سے وابستہ ہیں، مگر ان کو اس شہوت کی حاجت نہیں، جیسے وہ بے عقل جسے معلوم ہی نہ ہو کہ کیا ہے، اور وہ نامرد جس میں نہ شرمگاہ میں شہوت باقی ہو نہ دل میں، ایسے لوگوں کو دیکھنے میں کوئی حرج نہیں۔ {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} یعنی وہ بچے جو تمیز کی عمر کو نہ پہنچے ہوں، ان کا غیر محرم عورتوں کو دیکھنا جائز ہے، اور اللہ تعالیٰ نے اس کی علت یہ بیان فرمائی کہ انہیں عورتوں کی شرمگاہوں کا علم نہیں، یعنی انہیں اس کی خبر نہیں اور ان میں ابھی شہوت پیدا نہیں ہوئی۔ اس سے معلوم ہوا کہ سمجھدار بچے سے عورت کو پردہ کرنا چاہیے، کیونکہ وہ عورتوں کی شرمگاہوں سے واقف ہو جاتا ہے۔ {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ} یعنی وہ زمین پر پاؤں مار کر نہ چلیں تاکہ ان کے زیورات، جیسے پازیب وغیرہ، کی آواز ہو اور ان کی زینت کا علم ہو جائے، اور یہ فتنے کا ذریعہ بنے۔ اس سے اور اس جیسی دوسری باتوں سے "سدّ ذرائع" کا قاعدہ اخذ ہوتا ہے، یعنی جو چیز اصل میں مباح ہو مگر حرام تک پہنچانے والی ہو، یا اس کے واقع ہونے کا خوف ہو، تو اس سے روکا جائے گا۔ پاؤں مار کر زمین پر چلنا اصلاً مباح ہے، مگر چونکہ یہ زینت کے ظاہر ہونے کا ذریعہ بن سکتا تھا، اس سے منع کیا گیا۔ جب اللہ تعالیٰ نے یہ اچھے احکام دیے اور مستحسن وصیتیں فرمائیں، اور یہ ناگزیر تھا کہ مومن سے اس میں کچھ کوتاہی ہو، تو اللہ تعالیٰ نے توبہ کا حکم دیا، فرمایا: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ} کیونکہ مومن کا ایمان اسے توبہ کی طرف بلاتا ہے۔ پھر اس پر فلاح کو معلق فرمایا: {لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} یعنی توبہ کے بغیر فلاح کی کوئی راہ نہیں، اور توبہ یہ ہے کہ آدمی ظاہر و باطن میں ان کاموں سے لوٹ آئے جو اللہ کو ناپسند ہیں، اور ان کاموں کو اختیار کرے جو اسے ظاہر و باطن میں پسند ہیں۔ اس سے معلوم ہوا کہ ہر مومن توبہ کا محتاج ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے تمام مومنین کو خطاب کیا۔ اور قول {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ} میں اخلاص کے ساتھ توبہ کرنے کی ترغیب ہے، یعنی توبہ صرف اسی کی رضا کے لیے ہو، نہ کہ دنیا کی آفات سے بچنے کے لیے، یا دکھاوے اور شہرت کے لیے، یا ایسے ہی کسی فاسد مقصد کے لیے۔