Когда Аллах повелел верующим опускать взоры и охранять половые органы, Он повелел и верующим женщинам, сказав: [Коран: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали взоры свои»] — то есть не смотрели на срамные места и на мужчин с вожделением или иным запретным образом. [Коран: «и охраняли свой срам»] — то есть не допускали к себе для соития, прикосновения или запретного взгляда. [Коран: «и не выставляли напоказ своих украшений»] — например, красивых одежд и украшений; и всё тело целиком относится к украшениям. Поскольку верхняя одежда необходима, Он сказал: [Коран: «кроме того, что видно из них»] — то есть верхняя одежда, которую принято носить, если в ней нет ничего, что побуждает к соблазну. [Коран: «и пусть накидывают покрывала на грудь свою»] — это для полного сокрытия. Из этого видно, что украшения, открывать которые запрещено, включают всё тело, как мы и упоминали. Затем Он вновь запретил открывать свои украшения и сделал исключение: [Коран: «кроме как перед мужьями своими»] — то есть перед своими супругами, [Коран: «или отцами своими, или отцами мужей своих»] — что включает отца и деда, сколь бы далеко он ни был; [Коран: «или сыновьями своими, или сыновьями мужей своих»] — что включает сыновей и сыновей мужей, сколь бы далеко ни спускались по нисходящей линии; [Коран: «или братьями своими, или сыновьями братьев своих»] — родных, единокровных по отцу или по матери; [Коран: «или сыновьями сестёр своих, или женщинами своими»] — то есть женщинам дозволено, чтобы одни смотрели на других вообще. Возможно и то, что определение «своими» подразумевает принадлежность к одному роду, то есть женщин-мусульманок, которые из вашего круга. В этом довод для тех, кто говорит, что мусульманка не может открываться перед женщиной-иноверкой. [Коран: «или тем, чем владеют их десницы»] — рабу дозволено смотреть на свою госпожу, пока она владеет им полностью; если же право собственности исчезло или хотя бы частично, смотреть уже нельзя. [Коран: «или слугами-мужчинами, которые не имеют влечения»] — то есть теми, кто следует за вами и привязан к вам из мужчин, не имеющих влечения к этому: например, слабоумным, который не понимает, что к чему, и импотентом, у которого не осталось влечения ни в половом органе, ни в сердце; на таких смотреть не возбраняется. [Коран: «или детьми, которые не знают женской наготы»] — то есть детьми, не достигшими возраста разумения; им дозволено смотреть на чужих женщин. Аллах объяснил это тем, что они не знают женской наготы, то есть не имеют об этом знания и в них ещё не возникло влечение. Из этого следует, что различающего ребёнка женщина должна скрывать от себя, поскольку он уже понимает, что такое женская нагота. [Коран: «И пусть не ударяют ногами, чтобы не было видно того, что они скрывают из украшений»] — то есть не бьют ногами о землю, чтобы зазвенели украшения на них, например браслеты на ногах, и чтобы по этому звуку узнали об украшении, ибо это становится поводом к соблазну. Из этого и подобного берётся правило пресечения средств: если дозволенное дело ведёт к запретному или есть опасение, что оно может случиться, то оно запрещается. Ударить ногой о землю по сути дозволено, но поскольку это средство для того, чтобы узнали об украшении, оно запрещено. Когда Аллах, велик Он, повелел эти благие предписания и завещал похвальные заветы, и когда неизбежно, что верующий допустит в этом упущение, Аллах велел покаяться, сказав: [Коран: «И покайтесь перед Аллахом все вместе, о верующие, — может быть, вы преуспеете»]. Ибо вера призывает верующего к покаянию. Затем Он связал с этим успех: [Коран: «может быть, вы преуспеете»]. Нет пути к успеху, кроме покаяния, а покаяние — это возвращение от того, что ненавистно Аллаху, явного и тайного, к тому, что Он любит, явного и тайного. Из этого видно, что каждый верующий нуждается в покаянии, ибо Аллах обращался ко всем верующим. В словах [Коран: «И покайтесь перед Аллахом»] заключено побуждение к искреннему покаянию, то есть делать его ради одного лишь Его лика, а не ради иной цели: сохранения от бед мирской жизни, показухи, славы или другой порочной цели.