Hukum ini berlaku bagi pezina laki-laki dan perempuan yang masih perawan (belum menikah): keduanya dicambuk seratus kali. Adapun pezina yang sudah pernah menikah (tsayyib), sunnah yang sahih dan masyhur menunjukkan bahwa hukumannya adalah rajam. Allah Ta'ala melarang kita dalam agama-Nya dari rasa iba terhadap mereka berdua yang dapat menghalangi kita dari menegakkan hukuman atas mereka, baik rasa iba yang bersifat alami, maupun karena hubungan kekerabatan, persahabatan, atau sebab lainnya. Iman mengharuskan hilangnya rasa iba yang menghalangi pelaksanaan perintah Allah. Maka, belas kasihan yang sebenarnya adalah dengan menegakkan hukuman Allah atasnya. Kita, meskipun mengasihaninya karena takdir berlaku atasnya, tidak boleh mengasihaninya dalam hal ini. Allah Ta'ala juga memerintahkan agar azab bagi kedua pezina itu disaksikan oleh sekelompok orang, yakni sekumpulan orang mukmin, agar hal itu tersebar, dan terwujud kehinaan serta efek jera, dan mereka dapat menyaksikan pelaksanaan hukuman secara langsung. Sebab, menyaksikan langsung hukum-hukum syariat dapat memperkuat ilmu, memantapkan pemahaman, dan lebih dekat untuk mencapai kebenaran, sehingga hukum itu tidak ditambah maupun dikurangi. Wallahu a'lam. {Pezina laki-laki tidak menikahi melainkan perempuan pezina atau perempuan musyrik, dan pezina perempuan tidak menikahi melainkan laki-laki pezina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang-orang mukmin} [Al-Qur'an: "Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina atau perempuan musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik; dan yang demikian itu diharamkan atas orang-orang yang mukmin." (An-Nur: 3)] Ayat ini adalah penjelasan tentang kehinaan zina, bahwa zina mencemari kehormatan pelakunya dan kehormatan orang yang bersamanya serta bercampur dengannya, yang tidak dilakukan oleh dosa-dosa lainnya. Allah mengabarkan bahwa laki-laki pezina tidak berani menikahi wanita kecuali wanita pezina yang sepadan dengan keadaannya, atau wanita musyrik yang tidak beriman kepada kebangkitan dan balasan, serta tidak berpegang pada perintah Allah. Demikian pula perempuan pezina, tidak ada yang menikahinya kecuali laki-laki pezina atau laki-laki musyrik. {Dan yang demikian itu diharamkan atas orang-orang mukmin} yakni, Allah mengharamkan atas mereka menikahi pezina laki-laki maupun pezina perempuan. Makna ayat: barang siapa yang telah melakukan zina, baik laki-laki maupun perempuan, dan belum bertobat, maka orang yang berani menikahinya, padahal Allah telah mengharamkannya, tidak lepas dari dua kemungkinan: Pertama, ia tidak berpegang pada hukum Allah dan Rasul-Nya, maka orang seperti itu tidak lain adalah seorang musyrik. Kedua, ia berpegang pada hukum Allah dan Rasul-Nya, namun tetap menikahinya padahal ia tahu bahwa wanita itu berzina; maka pernikahan ini adalah zina, dan orang yang menikahinya adalah pezina yang berbuat zina secara terang-terangan. Seandainya ia benar-benar beriman kepada Allah, tentu ia tidak akan melakukan hal itu. Ini merupakan dalil yang tegas tentang haramnya menikahi wanita pezina hingga ia bertobat, begitu pula menikahkan laki-laki pezina hingga ia bertobat. Sebab, persatuan suami dengan istrinya dan istri dengan suaminya adalah ikatan yang paling erat. Allah Ta'ala berfirman: "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman-teman sejawat mereka" [Al-Qur'an: "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman-teman sejawat (pasangan) mereka." (Ash-Shaffat: 22)], yakni teman-teman mereka. Maka Allah mengharamkan hal itu karena di dalamnya terdapat keburukan yang besar, juga karena mengandung sedikitnya rasa cemburu, dan mencampuradukkan nasab anak-anak yang bukan berasal dari suami, serta karena pezina itu tidak menjaga kehormatan istrinya akibat kesibukannya dengan wanita lain; sebagian dari alasan-alasan ini saja sudah cukup untuk menjadi sebab keharaman. Dalam hal ini ada dalil bahwa pezina bukanlah seorang mukmin, sebagaimana sabda Nabi ﷺ: "Tidaklah berzina seorang pezina ketika ia berzina dalam keadaan beriman." Maka, meskipun ia bukan musyrik, ia tidak boleh disebut dengan sebutan pujian, yaitu iman yang mutlak.