Firman Allah {إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم} hingga akhir ayat-ayat tersebut, yaitu firman-Nya: {لهم مغفرة ورزق كريم} [Al-Qur'an: "Mereka memperoleh ampunan dan rezeki yang mulia"]. Setelah Allah menyebutkan sebelumnya tentang besarnya dosa menuduh orang berzina secara umum, hal itu menjadi semacam pendahuluan bagi kisah ini, yang menimpa wanita paling mulia, Ummul Mukminin radhiyallahu 'anha. Ayat-ayat ini turun berkenaan dengan peristiwa al-ifk (fitnah) yang terkenal, yang tercantum dalam kitab-kitab hadis shahih, sunan, dan musnad. Ringkasnya, bahwa Nabi ﷺ dalam salah satu peperangannya ditemani istrinya, Aisyah ash-Shiddiqah binti ash-Shiddiq. Kalungnya terputus, lalu ia tertinggal karena mencarinya. Rombongan pun memberangkatkan untanya beserta sekedupnya, dan mereka tidak menyadari ketiadaannya. Kemudian pasukan berangkat meninggalkan tempat itu, sementara Aisyah telah datang ke tempat mereka semula. Ia mengetahui bahwa jika mereka menyadari ketidakhadirannya, mereka akan kembali menjemputnya, maka ia pun tetap di tempatnya dan mereka melanjutkan perjalanan. Adapun Shafwan bin al-Mu'aththal as-Sulami radhiyallahu 'anhu, termasuk sahabat yang utama, singgah di akhir rombongan dan tertidur. Ia melihat Aisyah radhiyallahu 'anha dan mengenalinya, lalu ia menderumkan untanya, dan Aisyah pun menaikinya tanpa seorang pun dari keduanya berbicara. Kemudian Shafwan menuntun unta itu setelah pasukan singgah di waktu zhuhur. Ketika sebagian orang munafik yang menyertai Nabi ﷺ dalam perjalanan itu melihat kedatangan Shafwan bersama Aisyah dalam keadaan demikian, mereka menyebarkan tuduhan, menghembuskan berita itu, dan lisan-lisan pun saling menyambutnya, hingga sebagian orang beriman terpedaya dan mereka ikut memperbincangkan ucapan tersebut. Wahyu pun terhenti dalam waktu yang lama dari Rasulullah ﷺ. Kabar itu sampai kepada Aisyah beberapa waktu kemudian, dan ia sangat bersedih. Maka Allah menurunkan pembebasan dirinya dalam ayat-ayat ini, serta memberi nasihat kepada kaum mukminin, mengagungkan perkara tersebut, dan mewasiatkan kepada mereka nasihat-nasihat yang bermanfaat. Firman-Nya {إن الذين جاؤوا بالإفك} yakni kebohongan yang keji, yaitu menuduh Ummul Mukminin, {عصبة منكم} yakni sekelompok orang yang berasal dari kalangan kalian, wahai kaum mukminin; di antara mereka ada yang mukmin yang benar imannya tetapi terpedaya oleh penyebaran orang-orang munafik, dan ada pula yang munafik. {لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم} Karena hal itu mengandung penyucian Ummul Mukminin dan kebersihan namanya, serta penyebutan keutamaannya, sehingga pujian umum itu mencakup seluruh istri Nabi ﷺ. Juga karena di dalamnya terdapat penjelasan hukum-hukum yang dibutuhkan hamba, yang pengamalannya terus berlangsung hingga hari kiamat. Semua ini adalah kebaikan yang besar; seandainya bukan karena ucapan orang-orang yang menyebarkan fitnah, semua itu tidak akan terwujud. Apabila Allah menghendaki suatu perkara, Dia menjadikan baginya sebab. Oleh karena itu, khitab (seruan) ini ditujukan secara umum kepada seluruh kaum mukminin, dan Allah memberitahukan bahwa mencela sebagian mereka terhadap sebagian yang lain sama dengan mencela diri mereka sendiri. Maka di dalamnya terdapat pelajaran bahwa kaum mukminin dalam saling mencintai, saling menyayangi, saling berempati, dan bersatu dalam kemaslahatan mereka, bagaikan satu tubuh; dan seorang mukmin bagi mukmin lainnya bagaikan bangunan yang saling menguatkan satu sama lain. Sebagaimana ia membenci jika ada seseorang yang mencemarkan kehormatannya, maka hendaklah ia membenci pula jika ada seseorang mencela saudara mukminnya yang kedudukannya seperti dirinya sendiri. Selama seorang hamba belum mencapai keadaan ini, maka itu menunjukkan kurangnya iman dan lemahnya ketulusan nasihatnya. {لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم} Ini merupakan ancaman bagi orang-orang yang membawa fitnah, bahwa mereka akan dihukum atas apa yang mereka ucapkan. Nabi ﷺ telah menjatuhkan hadd kepada sebagian dari mereka. {والذي تولى كبره} yakni pemimpin utama dalam fitnah itu, yaitu orang munafik yang keji, Abdullah bin Ubay bin Salul—semoga Allah melaknatnya—{له عذاب عظيم} yaitu kekal di tingkatan neraka yang paling bawah. Kemudian Allah membimbing hamba-hamba-Nya ketika mendengar ucapan semacam ini, dengan firman-Nya: {لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا} yakni orang-orang mukmin hendaknya berprasangka baik terhadap sesama mereka, yaitu bahwa mereka selamat dari tuduhan yang dilontarkan, dan bahwa keimanan yang mereka miliki yang telah diketahui dapat menolak tuduhan batil yang dilemparkan kepada mereka. {وقالوا} karena prasangka itu, {سبحانك} yakni Engkau Maha Suci dari segala keburukan, dan dari membiarkan orang-orang pilihan-Mu diuji dengan perkara yang keji, {هذا إفك مبين} yakni ini adalah kebohongan dan tuduhan dusta yang termasuk perkara paling besar dan paling nyata. Maka inilah prasangka yang wajib ketika seorang mukmin mendengar ucapan semacam itu tentang saudara mukminnya, yaitu membersihkannya dengan lisannya dan mendustakan orang yang mengucapkannya. {لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء} yakni, mengapa para penuduh tidak mendatangkan empat orang saksi atas tuduhan yang mereka lontarkan, yaitu saksi-saksi yang adil dan diridai. {فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون} Meskipun mereka sendiri yakin akan hal itu, mereka tetap dianggap pendusta menurut hukum Allah, karena Allah mengharamkan mereka berbicara demikian tanpa empat orang saksi. Oleh sebab itu Allah berfirman: {فأولئك عند الله هم الكاذبون}, dan tidak mengatakan "فأولئك هم الكاذبون". Semua ini termasuk bentuk pengagungan terhadap kehormatan seorang muslim, sehingga tidak diperbolehkan melancarkan tuduhan terhadapnya tanpa nisab kesaksian atas kebenarannya. {ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة} yakni, sehingga kebaikan-Nya meliputi kalian di keduanya, dalam urusan agama dan dunia kalian, {لمسكم في ما أفضتم} yakni, kalian terjerumus {فيه} dalam perkara al-ifk, {عذاب عظيم} karena kalian layak mendapatkannya atas apa yang kalian ucapkan. Namun dengan karunia dan rahmat Allah kepada kalian, Dia mensyariatkan taubat bagi kalian dan menjadikan hukuman sebagai penghapus dosa. {إذ تلقونه بألسنتكم} yakni, kalian saling menyambutnya, sebagian kalian menyampaikannya kepada sebagian yang lain, dan kalian menyebarkan beritanya; padahal itu adalah ucapan batil. {وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم} Kedua hal ini terlarang: berbicara dengan kebatilan dan berkata tanpa ilmu. {وتحسبونه هينا} Karena itulah sebagian kaum mukminin yang kemudian bertaubat dan membersihkan diri dari dosa itu melakukannya. {وهو عند الله عظيم} Ini mengandung peringatan keras agar tidak meremehkan sebagian dosa, sebab seorang hamba tidak mendapatkan manfaat dari anggapan ringannya dosa itu, dan hal itu tidak meringankan hukuman dosa; bahkan dosa itu justru bertambah dan membuatnya mudah untuk mengulanginya lagi. {ولولا إذ سمعتموه} yakni, mengapa ketika kalian—wahai kaum mukminin—mendengar ucapan para pelaku fitnah itu, {قلتم} dengan mengingkari hal itu dan mengagungkan perkaranya: {ما يكون لنا أن نتكلم بهذا} yakni, tidak pantas dan tidak layak bagi kami untuk membicarakan kebohongan yang nyata ini, karena iman seorang mukmin mencegahnya dari melakukan perbuatan-perbuatan keji. {هذا بهتان عظيم} yakni kebohongan yang besar. {يعظكم الله أن تعودوا لمثله} yakni, agar kalian tidak kembali melakukan yang serupa, yaitu menuduh orang-orang mukmin dengan kefajiran. Allah menasihati dan memberi petunjuk kepada kalian tentang hal itu. Betapa baiknya nasihat dan petunjuk dari Tuhan kita, maka wajib bagi kita menerimanya dengan penerimaan, ketundukan, penyerahan diri, dan syukur kepada-Nya atas apa yang telah dijelaskan kepada kita. {إن كنتم مؤمنين} Ayat ini menunjukkan bahwa iman yang benar mencegah pemiliknya dari melakukan perkara-perkara yang diharamkan. Allah menjelaskan kepadamu ayat-ayat {yang mengandung penjelasan hukum-hukum, nasihat, peringatan keras, dorongan (targhib), dan ancaman (tarhib)}; Dia menerangkannya kepadamu dengan penjelasan yang terang. {Dan Allah Maha Mengetahui}, yakni memiliki ilmu yang sempurna dan hikmah yang meliputi segala sesuatu. Di antara ilmu dan hikmah-Nya adalah bahwa Dia mengajarkan kepadamu, dan ilmu kalian itu berasal dari ilmu-Nya, meskipun hal itu terkait dengan kemaslahatan kalian pada setiap waktu. {Sesungguhnya orang-orang yang senang tersiarnya perbuatan keji}, yakni perkara-perkara yang buruk, tercela, dan sangat dibenci, sehingga mereka menyukai perbuatan keji itu tersebar luas {di kalangan orang-orang yang beriman, mereka akan mendapat azab yang pedih}, yakni azab yang menyakitkan hati dan badan. Hal itu karena mereka menipu saudara-saudara sesama muslim, menyukai keburukan bagi mereka, dan berani terhadap kehormatan mereka. Jika ancaman ini berlaku semata-mata karena menyukai tersiarnya perbuatan keji dan merasa senang dengannya dalam hati, maka bagaimana lagi dengan sesuatu yang lebih besar dari itu, yaitu menampakkannya dan menyebarkannya?! Hal ini berlaku baik perbuatan keji itu benar-benar terjadi maupun tidak. Semua ini termasuk rahmat Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dan penjagaan terhadap kehormatan mereka, sebagaimana Dia menjaga darah dan harta mereka. Dia memerintahkan mereka untuk menjalin keakraban, dan agar seseorang mencintai untuk saudaranya apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri, serta membenci untuk saudaranya apa yang ia benci untuk dirinya sendiri. {Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui}, maka karena itu Dia mengajarkan kepadamu dan menerangkan kepadamu apa yang tidak kamu ketahui. {Dan sekiranya tidak ada karunia Allah atas kamu} yang meliputi kamu dari segala arah {dan rahmat-Nya} atasmu {dan sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang}, niscaya Dia tidak akan menjelaskan kepadamu hukum-hukum dan nasihat-nasihat ini serta hikmah-hikmah yang agung, dan niscaya Dia tidak akan menangguhkan orang yang menyelisihi perintah-Nya. Namun karunia dan rahmat-Nya, serta sifat-Nya yang senantiasa melekat, telah memberikan kepadamu kebaikan dunia dan akhirat yang tidak mampu kamu hitung atau kamu capai. Setelah Allah melarang dosa ini secara khusus, Dia melarang dosa-dosa secara umum dengan firman-Nya: {Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan}, yakni jalan-jalan dan bisikan-bisikannya. Yang termasuk langkah-langkah setan adalah seluruh maksiat yang berkaitan dengan hati, lisan, dan badan. Di antara hikmah-Nya Yang Mahatinggi, Dia menjelaskan hukumnya, yaitu larangan mengikuti langkah-langkah setan, dan menjelaskan hikmahnya, yaitu keburukan yang terdapat pada hal yang dilarang, yang menuntut dan mendorong untuk meninggalkannya. Maka Dia berfirman: {Barang siapa mengikuti langkah-langkah setan, maka sesungguhnya ia} yakni setan {menyuruh kepada perbuatan keji}, yakni dosa-dosa besar yang dianggap keji oleh akal dan syariat, sekalipun sebagian jiwa cenderung kepadanya. {Dan kemungkaran}, yaitu sesuatu yang diingkari oleh akal dan tidak dikenalnya. Maksiat-maksiat yang merupakan langkah-langkah setan tidak lepas dari hal tersebut. Maka larangan Allah terhadap maksiat-maksiat itu kepada hamba-hamba-Nya merupakan nikmat dari-Nya agar mereka bersyukur dan mengingat-Nya, karena hal itu menjaga mereka dari kotoran kehinaan dan keburukan. Di antara kebaikan-Nya kepada mereka adalah Dia melarang mereka darinya, sebagaimana Dia melarang mereka memakan racun yang mematikan dan semacamnya. {Dan sekiranya tidak ada karunia Allah dan rahmat-Nya atas kamu, niscaya tidak seorang pun di antara kamu yang bersih selama-lamanya}, yakni tidak seorang pun akan suci dari mengikuti langkah-langkah setan. Sebab setan beserta bala tentaranya berupaya menyerukan dan menghiasi perbuatan itu, jiwa manusia cenderung kepada keburukan dan memerintahkannya, kekurangan menguasai hamba dari segala sisinya, dan iman tidak kuat. Seandainya hamba dibiarkan bersama dorongan-dorongan ini, tidak akan ada seorang pun yang menjadi suci dari dosa dan kesalahan serta tumbuh dengan amal-amal baik, karena tazkiyah (penyucian) mencakup kesucian dan pertumbuhan. Namun karunia dan rahmat-Nya menetapkan bahwa siapa pun di antara kamu yang disucikan, maka ia akan disucikan. Adapun doa yang biasa dibaca Nabi ﷺ: "Ya Allah, anugerahkanlah kepada jiwaku ketakwaannya, dan sucikanlah ia. Engkau adalah sebaik-baik Yang menyucikannya, Engkaulah Pelindungnya dan Penguasanya." Oleh karena itu Allah berfirman: {Tetapi Allah menyucikan siapa yang Dia kehendaki}, yaitu siapa yang Dia ketahui layak untuk disucikan. Dan karena itu Dia berfirman: {Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui}. {Dan janganlah orang-orang yang memiliki keutamaan dan kelapangan di antara kamu} yakni jangan bersumpah {untuk tidak lagi memberi bantuan kepada kaum kerabat, orang-orang miskin, dan orang-orang yang berhijrah di jalan Allah; hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada}. Di antara orang-orang yang ikut menyebarkan berita bohong (haditsul ifk) adalah Mistah bin Utsatsah, yang merupakan kerabat Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu. Mistah adalah seorang miskin dari kalangan Muhajirin yang berhijrah di jalan Allah. Maka Abu Bakar bersumpah untuk tidak lagi memberinya nafkah karena ucapannya itu. Lalu turunlah ayat ini yang melarang mereka dari sumpah yang mengandung pemutusan nafkah tersebut, mendorongnya untuk memberi maaf dan berlapang dada, serta menjanjikan ampunan Allah jika ia memaafkan. Allah berfirman: {Apakah kamu tidak ingin Allah mengampunimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang}. Jika kamu memperlakukan hamba-hamba-Nya dengan memberi maaf dan berlapang dada, maka Dia akan memperlakukan kamu dengan cara itu. Ketika mendengar ayat ini, Abu Bakar berkata: "Benar, demi Allah, sungguh aku ingin Allah mengampuniku." Lalu ia kembali memberikan nafkah kepada Mistah. Dalam ayat ini terdapat dalil tentang kewajiban memberi nafkah kepada kerabat, bahwa nafkah dan kebaikan tidak boleh ditinggalkan karena kesalahan seseorang, serta anjuran untuk memberi maaf dan berlapang dada, meskipun orang itu telah melakukan kejahatan. Kemudian Allah menyebutkan ancaman keras bagi orang yang menuduh wanita-wanita baik-baik: {Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik} yakni yang menjaga diri dari perzinaan, {yang lengah} yang tidak terlintas tuduhan itu dalam hati mereka, {lagi beriman, mereka kena laknat di dunia dan akhirat}. Laknat hanya dijatuhkan karena dosa besar. Laknat itu ditegaskan berlaku atas mereka di dua negeri. {Dan bagi mereka azab yang besar}. Ini tambahan dari laknat; ia menjauhkan mereka dari rahmat-Nya dan menimpakan kepada mereka siksa-Nya. Azab itu terjadi pada hari kiamat, {pada hari ketika lidah, tangan, dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang telah mereka kerjakan}. Setiap anggota tubuh bersaksi atas apa yang telah diperbuatnya, dijadikan dapat berbicara oleh Allah yang menjadikan segala sesuatu dapat berbicara. Maka mereka tidak dapat mengingkarinya. Sungguh Allah Mahaadil terhadap hamba-hamba-Nya dengan menjadikan kesaksian mereka berasal dari diri mereka sendiri. {Pada hari itu Allah memberikan kepada mereka balasan yang sebenar-benarnya}, yakni balasan atas amal-amal mereka secara benar dan adil, sehingga mereka mendapati balasannya dengan sempurna dan tidak kehilangan sedikit pun darinya. Dan mereka berkata: "Celakalah kami, kitab apakah ini, tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan mencatat semuanya; dan mereka dapati (catatan) apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis). Dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang pun." [Al-Qur'an: "Celakalah kami, kitab apakah ini..." (QS. Al-Kahfi: 49)] Pada keadaan yang agung itu mereka mengetahui bahwa Allah adalah Yang Mahabenar lagi Maha Menjelaskan. Mereka memahami bahwa kebenaran yang nyata itu hanya ada pada Allah Ta'ala. Sifat-sifat-Nya yang agung itu benar, perbuatan-perbuatan-Nya adalah kebenaran, ibadah kepada-Nya adalah kebenaran, perjumpaan dengan-Nya adalah benar, janji dan ancaman-Nya benar, hukum agama dan balasan-Nya benar, dan para rasul-Nya benar. Maka tidak ada kebenaran selain pada Allah dan yang berasal dari Allah. {Perempuan-perempuan yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji adalah untuk perempuan-perempuan yang keji}, yakni setiap laki-laki dan perempuan yang keji, serta setiap ucapan dan perbuatan yang keji, sesuai, cocok, berpasangan, dan serupa dengan yang keji. Dan setiap laki-laki dan perempuan yang baik, serta setiap ucapan dan perbuatan yang baik, sesuai, cocok, berpasangan, dan serupa dengan yang baik. Ini adalah kalimat umum dan pembatasan yang tidak ada satu pun yang keluar darinya. Di antara perincian terpenting darinya: para nabi, khususnya Ulul 'Azmi, dan terutama penghulu mereka Muhammad ﷺ yang merupakan manusia terbaik di antara makhluk secara mutlak, tidak pantas bagi mereka kecuali perempuan yang baik. Maka mencela Aisyah radhiyallahu 'anha dengan perkara ini berarti mencela Nabi ﷺ, dan itulah tujuan dari tuduhan bohong ini, yaitu maksud orang-orang munafik. Dengan semata-mata ia menjadi istri Rasulullah ﷺ, diketahui bahwa ia tidak mungkin kecuali wanita yang baik dan suci dari perkara yang buruk ini. Bagaimana lagi, sedangkan ia adalah dia?! Ia adalah shiddiqah (wanita yang jujur) di antara para wanita, yang paling utama, paling berilmu, dan paling baik, kekasih Rasul Tuhan semesta alam, yang wahyu tidak turun kepada beliau ketika beliau berada di selimut istri selain dirinya. Kemudian Allah menegaskan hal itu secara jelas, sehingga tidak tersisa alasan bagi pembohong dan tidak ada ruang bagi keraguan maupun syubhat. Allah berfirman: {Mereka itu bersih dari apa yang mereka katakan}. Isyarat ini pada dasarnya ditujukan kepada Aisyah radhiyallahu 'anha, dan secara mengikuti juga kepada wanita-wanita mukmin yang terjaga dan lengah. {Bagi mereka ampunan} yang meliputi dosa-dosa, {dan rezeki yang mulia} di surga yang bersumber dari Tuhan Yang Maha Mulia.