سورة المؤمنون · الآية ٨٢
﴿قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾
Qaluo ’a-iza mitna wa kunna turabanw wa ’izaman ’a-inna lamab ’usun
“Mereka berkata, "Apakah betul, apabila kami telah mati dan telah menjadi tanah dan tulang belulang, kami benar-benar akan dibangkitkan kembali”
Al-Mu'minun 23:82 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yakni: bahkan orang-orang pendusta ini menempuh jalan orang-orang terdahulu yang mendustakan kebangkitan, dan mereka sangat mengingkarinya serta berkata: {Apakah apabila kami telah mati dan menjadi tanah dan tulang-belulang, kami benar-benar akan dibangkitkan?} Maksudnya: hal ini tidak mungkin terjadi dan tidak dapat diterima akal menurut anggapan mereka. {Sungguh, kami dan nenek moyang kami telah dijanjikan (hal) ini sebelumnya} Maksudnya: kami dan nenek moyang kami senantiasa dijanjikan bahwa kebangkitan pasti terjadi, tetapi kami tidak melihatnya dan belum datang juga. {Ini tidak lain hanyalah dongeng-dongeng orang-orang dahulu} Maksudnya: cerita-cerita dan hikayat mereka yang dibicarakan dan dijadikan hiburan, padahal tidak ada hakikatnya. Mereka berdusta, semoga Allah membinasakan mereka. Sesungguhnya Allah telah memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda-Nya yang lebih besar daripada kebangkitan dan semisalnya, yaitu {Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi adalah lebih besar daripada penciptaan manusia} [Al-Qur'an: "Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia."] (QS. Ghafir: 57). Dan Allah membuat perumpamaan bagi kami, lalu dia melupakan kejadiannya; dia berkata: "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh?" [Al-Qur'an: "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh?"] (QS. Yasin: 78) dan ayat-ayat seterusnya. Dan engkau melihat bumi kering, lalu apabila Kami turunkan air di atasnya, ia bergerak dan subur [Al-Qur'an: "Dan engkau lihat bumi itu kering, maka apabila Kami turunkan air di atasnya, ia bergerak dan subur."] (QS. Al-Hajj: 5) dan ayat-ayat seterusnya.
Teks Arab
أي: بل سلك هؤلاء المكذبون مسلك الأولين من المكذبين بالبعث، واستبعدوه غاية الاستبعاد وقالوا: { أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون } أي: هذا لا يتصور، ولا يدخل العقل، بزعمهم. { لقد وعدنا نحن وآبآؤنا هذا من قبل } أي: ما زلنا نوعد بأن البعث كائن، نحن وآباؤنا، ولم نره، ولم يأت بعد، { إن هذآ إلا أساطير الأولين } أي: قصصهم وأسمارهم، التي يتحدث بها وتلهى، وإلا فليس لها حقيقة، وكذبوا - قبحهم الله - فإن الله أراهم، من آياته أكبر من البعث، ومثله، لخلق السموت والأرض أكبر من خلق الناس [غافر: 57]. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم الآيات [يس: 78] وترى الأرض هامدة فإذآ أنزلنا عليها المآء اهتزت وربت الآيات [الحج: 5].
التحرير والتنوير
واللام في له اختلاف الليل والنهار للملك، أي بقدرته تصريف الليل والنهار، فالنهار يناسب الحياة ولذلك يسمى الهبوب في النهار بعثا، والليل يناسب الموت ولذلك سمى الله النوم وفاة في قوله: وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه [الأنعام: 60] . وتقديم المجرور للقصر، أي له اختلاف الليل والنهار لا لغيره، أي فغيره لا تحق له الإلهية. ولما كانت هذه الأدلة تفيد من نظر فيها علما بأن الإله واحد وأن البعث واقع وكان المقصودون بالخطاب قد أشركوا به ولم يهتدوا بهذه الأدلة جعلوا بمنزلة غير العقلاء فأنكر عليهم عدم العقل بالاستفهام الإنكاري المفرع على الأدلة الأربعة بالفاء في قوله أفلا تعقلون. وهذا تذييل راجع إلى قوله وإليه تحشرون [المؤمنون: 79] وما بعده. [81- 83] 83] بل قالوا مثل ما قال الأولون (81) قالوا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون (82) لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين (83) هذا إدماج لذكر أصل آخر من أصول الشرك وهو إحالة البعث بعد الموت. و (بل) للإضراب الإبطالي إبطالا لكونهم يعقلون. وإثبات لإنكارهم البعث مع بيان ما بعثهم على إنكاره وهو تقليد الآباء. والمعنى: أنهم لا يعقلون الأدلة لكنهم يتبعون أقوال آبائهم. والكلام جرى على طريقة الالتفات من الخطاب إلى الغيبة لأن الكلام انتقل من التقريع والتهديد إلى حكاية ضلالهم فناسب هذا الانتقال مقام الغيبة لما في الغيبة من الإبعاد فالضمير عائد إلى المخاطبين.