سورة المؤمنون · الآية ٧٨
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر اپنے احسانات کا ذکر فرماتا ہے، جو انہیں اس کا شکر ادا کرنے اور اس کے حق کو پورا کرنے کی طرف بلاتے ہیں، چنانچہ فرمایا: {اور وہی ہے جس نے تمہارے لیے کان، آنکھیں اور دل بنائے} تاکہ تم ان کے ذریعے سنی جانے والی چیزوں کو سمجھو، پھر اپنے دین و دنیا میں فائدہ اٹھاؤ، {اور آنکھیں} تاکہ ان سے دیکھی جانے والی چیزوں کو پہچانو اور اپنے مفادات میں ان سے فائدہ حاصل کرو۔ {اور دل} یعنی وہ عقلیں جن سے تم چیزوں کا ادراک کرتے ہو اور جن کے ذریعے تم جانوروں سے ممتاز ہوتے ہو۔ پس اگر تم سے کان، آنکھیں اور عقل سلب کر لی جائیں، یعنی تم بہرے، گونگے اور اندھے ہو جاؤ، تو تمہاری کیا حالت ہو؟ اور تم اپنی ضروریات اور کمالات میں سے کیا کچھ کھو دو؟ کیا تم اس ذات کا شکر ادا نہیں کرتے جس نے تم پر یہ نعمتیں عطا فرمائیں، تاکہ تم اس کی توحید اور اطاعت کے ساتھ قیام کرو؟ لیکن تم، باوجود اس کے کہ نعمتیں تم پر مسلسل برس رہی ہیں، شکر ادا کرنے میں کم ہو۔ {اور وہی} تعالیٰ {ہے جس نے تمہیں زمین میں پھیلایا} یعنی تمہیں اس کے اطراف و جوانب میں بکھیر دیا، اور تمہیں اس کے مفادات اور منافع نکالنے پر قدرت دی، اور اسے تمہارے معاش اور مسکنوں کے لیے کافی بنایا، {اور اسی کی طرف تم اکٹھے کیے جاؤ گے} اپنی موت کے بعد، پھر وہ تمہیں اس کا بدلہ دے گا جو تم نے زمین میں خیر و شر کی صورت میں کیا، اور وہ زمین جس میں تم رہے، اپنی خبریں بیان کرے گی۔ {اور وہی} تعالیٰ اکیلا {ہے جو جلاتا ہے اور مارتا ہے} یعنی زندگی اور موت میں تصرف کرنے والا، اللہ اکیلا ہی ہے، {اور اسی کے لیے رات اور دن کا اختلاف ہے} یعنی ان کا یکے بعد دیگرے آنا اور باری باری بدلنا۔ پس اگر وہ چاہے کہ دن کو ہمیشہ قائم رکھے، تو اللہ کے سوا کون سا معبود ہے جو تمہارے پاس رات لا کر دے جس میں تم سکون حاصل کرو؟ اور اگر وہ چاہے کہ رات کو ہمیشہ کے لیے کر دے، تو اللہ کے سوا کون سا معبود ہے جو تمہارے پاس روشنی لائے؟ کیا تم دیکھتے نہیں؟ اور اس کی رحمت سے ہے کہ اس نے تمہارے لیے رات اور دن بنائے تاکہ تم اس میں آرام کرو اور اس کے فضل کو تلاش کرو اور تاکہ تم شکر ادا کرو۔ [قرآن: "اور اس کی رحمت سے ہے کہ اس نے تمہارے لیے رات اور دن بنائے تاکہ تم اس میں آرام پاؤ اور اس کے فضل کی تلاش کرو اور تاکہ تم شکر ادا کرو"] (القصص: 73)۔ اسی لیے یہاں فرمایا: {کیا تم عقل سے کام نہیں لیتے}، تاکہ تم جان لو کہ جس نے تمہیں یہ نعمتیں دیں، یعنی کان، آنکھیں اور دل، اور جس نے تمہیں زمین میں پھیلایا وہ اکیلا ہے، اور جو اکیلا ہی جلاتا اور مارتا ہے، اور جو رات اور دن میں تصرف کرتا ہے وہ بھی اکیلا ہے، تو یہ بات تمہارے اوپر لازم کرتی ہے کہ تم اسی کے لیے عبادت کو خالص کرو، اس کا کوئی شریک نہیں، اور ایسے کی عبادت چھوڑ دو جو نہ نفع دے سکتا ہے نہ نقصان، اور کسی چیز میں تصرف نہیں رکھتا، بلکہ ہر پہلو سے عاجز ہے۔ پس اگر تمہارے پاس عقل ہوتی تو تم ایسا نہ کرتے۔
عربی متن
يخبر تعالى بمننه على عباده الداعية لهم إلى شكره، والقيام بحقه فقال: { وهو الذي أنشأ لكم السمع } لتدركوا به المسموعات، فتنتفعوا في دينكم ودنياكم، { والأبصار } لتدركوا بها المبصرات، فتنتفعوا بها في مصالحكم. { والأفئدة } أي: العقول التي تدركون بها الأشياء، وتتميزون بها عن البهائم، فلو عدمتم السمع، والأبصار، والعقول، بأن كنتم صما عميا بكما ماذا تكون حالكم؟ وماذا تفقدون من ضرورياتكم وكمالكم؟ أفلا تشكرون الذي من عليكم بهذه النعم، فتقومون بتوحيده وطاعته؟. ولكنكم، قليل شكركم، مع توالي النعم عليكم. { وهو } تعالى { الذي ذرأكم في الأرض } أي: بثكم في أقطارها، وجهاتها، وسلطكم على استخراج مصالحها ومنافعها، وجعلها كافية لمعايشكم ومساكنكم، { وإليه تحشرون } بعد موتكم، فيجازيكم بما عملتم في الأرض، من خير وشر، وتحدث الأرض التي كنتم فيها بأخبارها، { وهو } تعالى وحده { الذي يحيي ويميت } أي: المتصرف في الحياة والموت، هو الله وحده، { وله اختلاف الليل والنهار } أي: تعاقبهما وتناوبهما، فلو شاء أن يجعل النهار سرمدا، من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه؟ ولو شاء أن يجعل الليل سرمدا، من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تبصرون؟. ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون [القصص: 73]. ولهذا قال هنا: { أفلا تعقلون } فتعرفون أن الذي وهب لكم من النعم، السمع، والأبصار، والأفئدة، والذي نشركم في الأرض وحده، والذي يحيي ويميت وحده، والذي يتصرف بالليل والنهار وحده، أن ذلك موجب لكم، أن تخلصوا له العبادة وحده لا شريك له، وتتركوا عبادة من لا ينفع ولا يضر، ولا يتصرف بشيء، بل هو عاجز من كل وجه، فلو كان لكم عقل لم تفعلوا ذلك.
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
أنشأ ذلك ابتداء إعادته بعد عدمه وفقده، وهو الذي يوجد ذلك كله إذا شاء , ويفنيه إذا أراد. {قليلا ما تشكرون} [الأعراف: 10] يقول: تشكرون أيها المكذبون خبر الله من عطائكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا
التحریر والتنویر
وقرأ نافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم بفتح النون، وقرأه الباقون عدا أبا جعفر- بضم النون- يقال: سقاه وأسقاه بمعنى، وقرأه أبو جعفر بتاء التأنيث مفتوحة على أن الضمير للأنعام. وعطف على الفلك إدماج وتهيئة للتخلص إلى قصة نوح. [23- 25] 25] ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون (23) فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين (24) إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين (25) لما كان الاستدلال والامتنان اللذان تقدما موجهين إلى المشركين الذين كفروا بالنبيء صلى الله عليه وسلم واعتلوا لذلك بأنهم لا يؤمنون برسالة بشر مثلهم وسألوا إنزال ملائكة ووسموا الرسول عليه الصلاة والسلام بالجنون، فلما شابهوا بذلك قوم نوح ومن جاء بعدهم ناسب أن يضرب لهم بقوم نوح مثل تحذيرا مما أصاب قوم نوح من العذاب، وقد جرى في أثناء الاستدلال والامتنان ذكر الحمل في الفلك فكان ذلك مناسبة للانتقال فحصل بذلك حسن التخلص، فيعتبر ذكر قصص الرسل إما استطرادا في خلال الاستدلال على الوحدانية، وإما انتقالا كما سيأتي عند قوله تعالى: وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار [المؤمنون: 78] . وتصدير الجملة بلام القسم تأكيد للمضمون التهديدي من القصة، فالمعنى تأكيد الإرسال إلى نوح وما عقب به ذلك.