سورة المؤمنون · الآية ٧٨
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах Всевышний сообщает о Своих милостях к рабам, призывая их к благодарности и исполнению Его права. Он сказал: {Он — Тот, Who создал вам слух}, чтобы вы воспринимали слышимое и извлекали из него пользу для своей религии и мирских дел, {и зрение}, чтобы вы воспринимали видимое и извлекали из него пользу для своих нужд, {и сердца}, то есть разум, которым вы постигаете вещи и отличаетесь от скота. Если бы у вас не было слуха, зрения и разума, и вы были бы глухими, слепыми и немыми, каким стало бы ваше положение? Что бы вы утратили из необходимого и из того, что делает вас совершенными? Неужели вы не будете благодарить Того, Кто одарил вас этими благами, и не будете исполнять Его единобожие и покорность Ему? Но благодарите вы мало, несмотря на непрерывность благ, которыми вас одаривают. {Он} Всевышний {Тот, Who расселил вас на земле}, то есть рассеял вас по её краям и просторам, наделил вас властью извлекать из неё её пользу и блага и сделал её пригодной для вашей жизни и жилищ. {И к Нему вы будете собраны} после смерти, и Он воздаст вам за то, что вы совершали на земле — добро и зло, и земля, на которой вы жили, расскажет о ваших деяниях. {Он} Всевышний, {Один, Кто оживляет и умерщвляет}, то есть Тот, Кто распоряжается жизнью и смертью, — это Аллах, Единственный. {И Ему принадлежит смена ночи и дня}, то есть их чередование и поочерёдность. Если бы Он пожелал сделать день вечным, то какой бог, кроме Аллаха, принёс бы вам ночь, в которой вы бы успокаивались? А если бы Он пожелал сделать ночь вечной, то какой бог, кроме Аллаха, принёс бы вам свет? Неужели вы не видите? Из Его милости Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы в них успокаивались и искали Его щедрости, и, может быть, вы будете благодарны [Коран: «Из милости Своей Он создал для вас ночь и день, чтобы вы в ней успокаивались и искали из Его щедрот, — может быть, вы будете благодарны» (28:73)]. Поэтому Он здесь сказал: {Неужели вы не будете размышлять?} — чтобы вы поняли, что Тот, Кто даровал вам блага — слух, зрение и сердца, Тот, Кто расселил вас на земле, Тот, Кто оживляет и умерщвляет, Тот, Кто распоряжается ночью и днём, — один, и что это обязывает вас посвятить поклонение Ему одному, без сотоварища, и оставить поклонение тому, кто не приносит пользы и не причиняет вреда и не распоряжается ничем, но бессилен во всех отношениях. Если бы у вас был разум, вы бы так не поступали.
Арабский текст
يخبر تعالى بمننه على عباده الداعية لهم إلى شكره، والقيام بحقه فقال: { وهو الذي أنشأ لكم السمع } لتدركوا به المسموعات، فتنتفعوا في دينكم ودنياكم، { والأبصار } لتدركوا بها المبصرات، فتنتفعوا بها في مصالحكم. { والأفئدة } أي: العقول التي تدركون بها الأشياء، وتتميزون بها عن البهائم، فلو عدمتم السمع، والأبصار، والعقول، بأن كنتم صما عميا بكما ماذا تكون حالكم؟ وماذا تفقدون من ضرورياتكم وكمالكم؟ أفلا تشكرون الذي من عليكم بهذه النعم، فتقومون بتوحيده وطاعته؟. ولكنكم، قليل شكركم، مع توالي النعم عليكم. { وهو } تعالى { الذي ذرأكم في الأرض } أي: بثكم في أقطارها، وجهاتها، وسلطكم على استخراج مصالحها ومنافعها، وجعلها كافية لمعايشكم ومساكنكم، { وإليه تحشرون } بعد موتكم، فيجازيكم بما عملتم في الأرض، من خير وشر، وتحدث الأرض التي كنتم فيها بأخبارها، { وهو } تعالى وحده { الذي يحيي ويميت } أي: المتصرف في الحياة والموت، هو الله وحده، { وله اختلاف الليل والنهار } أي: تعاقبهما وتناوبهما، فلو شاء أن يجعل النهار سرمدا، من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه؟ ولو شاء أن يجعل الليل سرمدا، من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تبصرون؟. ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون [القصص: 73]. ولهذا قال هنا: { أفلا تعقلون } فتعرفون أن الذي وهب لكم من النعم، السمع، والأبصار، والأفئدة، والذي نشركم في الأرض وحده، والذي يحيي ويميت وحده، والذي يتصرف بالليل والنهار وحده، أن ذلك موجب لكم، أن تخلصوا له العبادة وحده لا شريك له، وتتركوا عبادة من لا ينفع ولا يضر، ولا يتصرف بشيء، بل هو عاجز من كل وجه، فلو كان لكم عقل لم تفعلوا ذلك.
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
أنشأ ذلك ابتداء إعادته بعد عدمه وفقده، وهو الذي يوجد ذلك كله إذا شاء , ويفنيه إذا أراد. {قليلا ما تشكرون} [الأعراف: 10] يقول: تشكرون أيها المكذبون خبر الله من عطائكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا
ат-Тахрир ва-т-тануир
وقرأ نافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم بفتح النون، وقرأه الباقون عدا أبا جعفر- بضم النون- يقال: سقاه وأسقاه بمعنى، وقرأه أبو جعفر بتاء التأنيث مفتوحة على أن الضمير للأنعام. وعطف على الفلك إدماج وتهيئة للتخلص إلى قصة نوح. [23- 25] 25] ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون (23) فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين (24) إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين (25) لما كان الاستدلال والامتنان اللذان تقدما موجهين إلى المشركين الذين كفروا بالنبيء صلى الله عليه وسلم واعتلوا لذلك بأنهم لا يؤمنون برسالة بشر مثلهم وسألوا إنزال ملائكة ووسموا الرسول عليه الصلاة والسلام بالجنون، فلما شابهوا بذلك قوم نوح ومن جاء بعدهم ناسب أن يضرب لهم بقوم نوح مثل تحذيرا مما أصاب قوم نوح من العذاب، وقد جرى في أثناء الاستدلال والامتنان ذكر الحمل في الفلك فكان ذلك مناسبة للانتقال فحصل بذلك حسن التخلص، فيعتبر ذكر قصص الرسل إما استطرادا في خلال الاستدلال على الوحدانية، وإما انتقالا كما سيأتي عند قوله تعالى: وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار [المؤمنون: 78] . وتصدير الجملة بلام القسم تأكيد للمضمون التهديدي من القصة، فالمعنى تأكيد الإرسال إلى نوح وما عقب به ذلك.