بل ان کے دل اس (قرآن) کی طرف سے غفلت میں پڑے ہیں، اور ان کے کچھ اور اعمال بھی ہیں جو وہ کر رہے ہیں۔ یہاں تک کہ جب ہم ان کے خوشحال لوگوں کو عذاب میں پکڑیں گے تو وہ فریاد کرنے لگیں گے۔ آج فریاد نہ کرو، تمہاری کوئی مدد نہیں کی جائے گی۔ میری آیتیں تم پر پڑھی جاتی تھیں تو تم الٹے پاؤں پھر جاتے تھے، تکبر کرتے ہوئے، رات کو بیٹھ کر بیہودہ باتیں کرتے ہوئے۔ اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ جھٹلانے والوں کے دل اس (قرآن) کی طرف سے غفلت کی گہرائی میں ہیں، یعنی جہالت، ظلم، غفلت اور اعراض کی تہ میں ہیں، جو انہیں اس قرآن تک پہنچنے سے روکتی ہے، پس وہ اس سے ہدایت نہیں پاتے اور ان کے دلوں تک اس میں سے کوئی چیز نہیں پہنچتی۔ اور جب تم قرآن پڑھتے ہو تو ہم تمہارے اور ان لوگوں کے درمیان جو آخرت پر ایمان نہیں رکھتے، ایک پردہ حائل کر دیتے ہیں، اور ہم ان کے دلوں پر پردے ڈال دیتے ہیں کہ وہ اسے نہ سمجھیں اور ان کے کانوں میں بوجھ ہے۔ [الإسراء: 45-46] چونکہ ان کے دل اس کی غفلت میں تھے، اسی حال کے مطابق انہوں نے کفریہ اعمال اور شریعت کی مخالفت کے ایسے کام کیے جو ان کے عذاب کا موجب ہیں، {و} لیکن {لهم أعمال من دون} ان اعمال کے علاوہ {هم لها عاملون} یعنی وہ انہیں کرنے والے ہیں۔ پس وہ عذاب کے واقع نہ ہونے پر تعجب نہ کریں، کیونکہ اللہ انہیں مہلت دیتا ہے تاکہ وہ یہ اعمال کریں جو ان پر لکھے گئے ہیں، پس جب وہ انہیں پورا کر لیں گے تو بدترین حالت میں اللہ کے غضب اور عذاب کی طرف منتقل ہو جائیں گے۔ {حتى إذا أخذنا مترفيهم} یعنی ان کے آسودہ حال لوگ جو عیش و آرام اور نعمتوں کے سوا کچھ نہیں جانتے تھے اور جنہیں کوئی تکلیف نہیں پہنچی تھی، جب ہم انہیں {بالعذاب} پکڑیں گے اور وہ اس کی تکلیف محسوس کریں گے {إذا هم يجأرون} تو چیخیں گے اور دہائی دیں گے، کیونکہ ان پر ایسی بات آ پڑی ہوگی جو ان کے حال کے خلاف ہوگی، اور وہ مدد مانگیں گے، تو ان سے کہا جائے گا: {لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون} آج فریاد نہ کرو، تمہاری طرف سے کوئی مدد نہیں کی جائے گی۔ اور جب اللہ کی طرف سے انہیں مدد نہ پہنچے گی اور اس کی جانب سے فریاد رسی منقطع ہو جائے گی، تو وہ خود اپنی مدد نہ کر سکیں گے اور نہ کوئی ان کی مدد کرے گا۔ گویا پوچھا گیا: وہ کون سا سبب ہے جس نے انہیں اس حال تک پہنچایا؟ فرمایا: {قد كانت آياتي تتلى عليكم} تاکہ تم ان پر ایمان لاؤ اور ان کی طرف متوجہ ہو، مگر تم نے ایسا نہ کیا، بلکہ {كنتم على أعقابكم تنكصون} یعنی تم الٹے پاؤں پیچھے ہٹتے رہے، کیونکہ قرآن کی پیروی سے انسان آگے بڑھتا ہے اور اس سے اعراض کرنے سے پیچھے ہٹتا اور نیچے سے نیچے گرتا ہے۔ {مستكبرين به سامرا تهجرون} مفسرین کہتے ہیں: یعنی تم اس کے سبب تکبر کرتے تھے، ضمیر اس گھر کی طرف لوٹتی ہے جو مخاطبین کے نزدیک معروف ہے، یا حرم کی طرف، یعنی تم اس کی وجہ سے لوگوں پر تکبر کرتے تھے، کہتے تھے: ہم حرم والے ہیں، اس لیے ہم دوسروں سے افضل اور بلند ہیں۔ {سامرا} یعنی وہ جماعت جو رات کو بیت اللہ کے گرد باتیں کرتی ہے۔ {تهجرون} [یعنی تم اس قرآن کے بارے میں فحش اور بیہودہ باتیں کہتے ہو]۔ پس جھٹلانے والوں کا طریقہ قرآن سے اعراض تھا، اور وہ ایک دوسرے کو اس کی وصیت کرتے تھے۔ اور کافروں نے کہا: اس قرآن کو مت سنو اور اس میں شور مچاؤ تاکہ تم غالب آ جاؤ۔ [فصلت: 26] اور اللہ نے ان کے بارے میں فرمایا: کیا تم اس بات پر تعجب کرتے ہو؟ اور ہنستے ہو اور روتے نہیں؟ اور تم غفلت میں کھیلتے ہو۔ [النجم: 59-61] کیا وہ کہتے ہیں کہ اس نے خود گھڑ لیا ہے؟ [الطور: 33]۔ پس جب وہ ان تمام برائیوں کو جمع کیے ہوئے تھے تو ان پر سزا کا واجب ہونا لازمی تھا، اور جب وہ اس میں جا پڑے تو ان کا کوئی مددگار نہ ہوا جو ان کی مدد کرتا، اور نہ کوئی فریاد رس جو انہیں چھڑاتا، اور اس وقت انہیں ان گھٹیا اعمال پر ملامت کی جاتی ہے۔ {أفلم يدبروا القول} یعنی کیا وہ قرآن میں غور و فکر نہیں کرتے، اس پر تدبر نہیں کرتے؟ یعنی اگر وہ اس پر تدبر کرتے تو یہ انہیں ایمان کا موجب ہوتا اور انہیں کفر سے روکتا، لیکن ان پر جو مصیبت آئی وہ قرآن سے ان کے اعراض کے سبب سے ہے۔ اس سے معلوم ہوا کہ قرآن میں تدبر ہر بھلائی کی طرف بلاتا ہے اور ہر برائی سے بچاتا ہے، اور جس چیز نے انہیں اس میں تدبر سے روکا وہ یہ ہے کہ ان کے دلوں پر تالے لگے ہوئے ہیں۔ {أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين} یعنی یا ان کے ایمان سے مانع یہ بات ہے کہ ان کے پاس ایک رسول اور کتاب آئی جو ان کے پہلے آباء کے پاس نہیں آئی تھی، پس وہ اپنے گمراہ آباء کے راستے پر راضی ہو گئے اور ہر اس چیز کی مخالفت کی جو اس کے خلاف تھی۔ اسی لیے انہوں نے اور ان جیسے کافروں نے کہا، جیسا کہ اللہ نے ان کے بارے میں خبر دی: اور اسی طرح ہم نے تم سے پہلے کسی بستی میں کوئی ڈرانے والا نہیں بھیجا مگر اس کے خوشحال لوگوں نے کہا کہ ہم نے اپنے باپ دادا کو ایک طریقے پر پایا اور ہم انہی کے نقشِ قدم پر چلتے ہیں۔ [الزخرف: 23] تو اللہ نے ان کو جواب دیا: کہو: اگرچہ میں تمہارے پاس اس سے زیادہ ہدایت والا لے کر آیا ہوں جس پر تم نے اپنے باپ دادا کو پایا؟ [الزخرف: 24] تو کیا تم پیروی کرو گے؟ اگر تمہارا مقصد حق ہے۔ تو انہوں نے اپنے اصل معاملے کا جواب دیا: بے شک ہم اس چیز کے منکر ہیں جو تم دے کر بھیجے گئے ہو۔ [الزخرف: 24]۔ اور اس کا فرمان {أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون} یعنی یا ان کے حق کی پیروی سے مانع یہ بات ہے کہ ان کا رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم ان کے نزدیک غیر معروف ہے، پس وہ اس کے منکر ہیں؟ وہ کہتے ہیں: ہم اسے نہیں جانتے اور نہ اس کی سچائی کو جانتے ہیں، ہمیں چھوڑ دو کہ ہم اس کا حال دیکھیں اور اس سے پوچھیں جو اس کی خبر رکھتا ہو۔ یعنی معاملہ ایسا نہیں، کیونکہ وہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو پوری طرح پہچانتے ہیں، ان کے چھوٹے اور بڑے سب ان میں ہر اچھے خلق کو جانتے ہیں، اور ان کی سچائی اور امانت کو جانتے ہیں، یہاں تک کہ وہ بعثت سے پہلے انہیں "الامین" کہتے تھے۔ تو جب وہ عظیم حق اور واضح سچائی لے کر آئے تو وہ اسے کیوں نہیں مانتے؟ {أم يقولون به جنة} یعنی کیا وہ کہتے ہیں کہ اسے جنون ہے؟ اسی لیے انہوں نے یہ بات کہی، حالانکہ مجنون کی بات نہ سنی جاتی ہے اور نہ اس کے کلام کا اعتبار ہوتا ہے، کیونکہ وہ باطل اور بیہودہ باتیں بکتا ہے۔ اللہ نے ان کی اس بات کے رد میں فرمایا: {بل جاءهم بالحق} یعنی وہ ثابت حقیقت لے کر آیا ہے جو سچ اور عدل ہے، جس میں نہ کوئی اختلاف ہے نہ تناقض، تو وہ شخص جو ایسا حق لے کر آئے اس میں جنون کیسے ہو سکتا ہے؟ بلکہ یہ تو علم، عقل اور مکارمِ اخلاق کے بلند ترین درجے ہی میں ہو سکتا ہے۔ اور مزید یہ کہ اس کلام میں پہلی بات سے منتقل ہو کر فرمایا: بلکہ اصل حقیقت جس نے انہیں ایمان سے روکا وہ یہ ہے کہ وہ ان کے پاس حق لے کر آیا {وأكثرهم للحق كارهون}۔ اور اس حق میں سب سے بڑی چیز اللہ وحدہ کی عبادت کو خالص کرنا اور اس کے سوا جن کی عبادت ہوتی ہے انہیں چھوڑنا ہے، اور ان کا اس بات سے ناپسند کرنا اور اس پر تعجب کرنا معلوم ہے۔ پس رسول کا حق لانا اور ان کا اصلاً حق سے نفرت کرنا، یہی وہ چیز ہے جس نے انہیں حق کی تکذیب پر آمادہ کیا، نہ کہ کسی شک یا رسول کی تکذیب کی وجہ سے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: پس وہ تمہیں نہیں جھٹلاتے بلکہ یہ ظالم اللہ کی آیتوں کا انکار کرتے ہیں۔ [الأنعام: 33]۔ اگر کوئی کہے کہ حق ان کی خواہشات کے موافق کیوں نہ ہوا تاکہ وہ ایمان لاتے اور جلدی فرمانبرداری کرتے؟ تو اللہ تعالیٰ نے جواب میں فرمایا: {ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض}۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کی خواہشات ظلم، کفر اور اخلاق و اعمال کے فساد سے متعلق ہیں، پس اگر حق ان کی خواہشات کی پیروی کرتا تو آسمان و زمین بگڑ جاتے، کیونکہ ایسا تصرف و انتظام جو ظلم اور عدل کے فقدان پر مبنی ہو، فساد کا باعث ہے، اور آسمان و زمین صرف حق اور عدل ہی سے قائم ہیں۔ {بل أتيناهم بذكرهم} یعنی ہم نے انہیں ان کا ذکر، یہ قرآن دیا جو انہیں ہر بھلائی کی یاد دلاتا ہے، جس میں ان کا فخر اور شرف ہے، جب وہ اس پر قائم ہوں تو لوگوں کے سردار بن جائیں۔ {فهم عن ذكرهم معرضون} اپنی بدبختی اور توفیق سے محرومی کی وجہ سے۔ اللہ کو بھول گئے تو اللہ نے انہیں بھلا دیا۔ [التوبة: 67] انہوں نے اللہ کو بھلا دیا تو اللہ نے ان کو ان کی اپنی جانوں سے غافل کر دیا۔ [الحشر: 19] پس قرآن اور اسے لانے والا، اللہ کی وہ سب سے بڑی نعمت ہے جو اس نے ان کی طرف بھیجی، مگر انہوں نے اس کا بدلہ صرف انکار اور اعراض سے دیا۔ تو کیا اس محرومی کے بعد بھی کوئی محرومی ہے؟ اور کیا اس کے آگے بھی خسارے کی انتہا کے سوا کچھ ہے؟