یہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے اپنے رسولوں کو حکم ہے کہ پاکیزہ چیزیں کھائیں، یعنی وہ پاکیزہ اور حلال رزق جو ہیں، اور نیک عمل کے ذریعے اللہ کا شکر ادا کریں، جس سے دل اور بدن، اور دنیا و آخرت درست ہوتے ہیں۔ اور اللہ انہیں بتاتا ہے کہ وہ جو کچھ کرتے ہیں اسے وہ خوب جانتا ہے، پس ہر عمل جو انہوں نے کیا اور ہر کوشش جو انہوں نے کمائی، اللہ اسے جانتا ہے اور انہیں اس کا پورا اور بہترین بدلہ دے گا۔ اس سے معلوم ہوا کہ تمام رسول پاکیزہ کھانوں کے حلال ہونے اور ان میں سے ناپاک چیزوں کے حرام ہونے پر متفق ہیں، اور وہ ہر نیک عمل پر متفق ہیں، اگرچہ بعض مامورات کی اقسام مختلف ہوں اور شریعتیں ان میں اختلاف کریں، کیونکہ وہ سب نیک عمل ہیں، البتہ زمانوں کے فرق کے ساتھ ان میں تفاوت ہوتا ہے۔ اسی لیے وہ نیک اعمال جو ہر زمانے میں درستی کا ذریعہ ہیں، ان پر تمام انبیاء اور شریعتیں متفق رہی ہیں، جیسے اللہ کی توحید کا حکم، دین کو اسی کے لیے خالص کرنا، اس سے محبت، اس کا خوف اور اس سے امید، نیکی، سچائی، عہد کی پابندی، صلہ رحمی، والدین کے ساتھ حسنِ سلوک، کمزوروں، مسکینوں اور یتیموں پر احسان، اور مخلوق کے ساتھ شفقت و بھلائی، اور اسی طرح کے دوسرے نیک اعمال۔ اسی وجہ سے اہلِ علم، پچھلی کتابوں والے اور عقل رکھنے والے، جب اللہ نے محمد ﷺ کو مبعوث فرمایا، تو ان کی نبوت پر اس بات سے استدلال کرتے تھے کہ وہ کن اقسام کے کاموں کا حکم دیتے اور کن سے منع کرتے ہیں، جیسا کہ ہرقل وغیرہ کے ساتھ ہوا۔ کیونکہ جب وہ وہی باتیں حکم دیں جن کا حکم ان سے پہلے کے انبیاء نے دیا، اور انہی چیزوں سے منع کریں جن سے انہوں نے منع کیا، تو یہ دلیل ہے کہ وہ انہی کی جنس سے ہیں، برخلاف جھوٹے کے، کیونکہ وہ لازماً شر کا حکم دیتا اور خیر سے روکتا ہے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے رسولوں سے فرمایا: { وإن هذه أمتكم أمة } یعنی اے گروہِ رسل! تمہاری جماعت { واحدة } ایک ہی ہے، ایک ہی دین پر متفق ہے، اور تمہارا رب بھی ایک ہے۔ { فاتقون } یعنی میرے احکام پر عمل کرکے اور میری منع کی ہوئی باتوں سے بچ کر مجھ سے ڈرو۔ اور اللہ نے مومنوں کو بھی وہی حکم دیا جو رسولوں کو دیا تھا، کیونکہ وہ انہی کی اقتداء کرتے اور انہی کے نقشِ قدم پر چلتے ہیں، چنانچہ فرمایا: [قرآن: "اے ایمان والو! ہماری دی ہوئی پاکیزہ چیزوں میں سے کھاؤ اور اللہ کا شکر ادا کرو اگر تم صرف اسی کی عبادت کرتے ہو"] پس انبیاء کی طرف منسوب ہونے والے تمام لوگوں اور دوسروں پر واجب ہے کہ وہ اس حکم کی تعمیل کریں اور اس پر عمل کریں۔ مگر ظالم اور تفرقہ ڈالنے والوں نے نافرمانی کے سوا کچھ قبول نہ کیا۔ اسی لیے فرمایا: { فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا } یعنی انبیاء کی پیروی کے دعویدار لوگوں نے اپنے دین کو آپس میں ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔ { كل حزب بما لديهم } یعنی ہر گروہ اپنے پاس موجود علم اور دین پر خوش ہے، { فرحون } یعنی وہ گمان کرتے ہیں کہ وہی حق پر ہیں اور دوسرے حق سے ہٹے ہوئے ہیں، حالانکہ حق پر وہی ہے جو رسولوں کے راستے پر ہو، یعنی پاکیزہ چیزیں کھانے اور نیک عمل کرنے والا، اور ان کے سوا باقی سب باطل پر ہیں۔ { فذرهم في غمرتهم } یعنی انہیں ان کی حق سے جہالت اور اپنے حق پر ہونے کے دعوے کے گرداب میں چھوڑ دو۔ { حتى حين } یعنی اس وقت تک جب تک ان پر عذاب نازل نہ ہو، کیونکہ ان پر نہ کوئی نصیحت اثر کرتی ہے اور نہ کوئی ڈانٹ فائدہ دیتی ہے، اور جو شخص خود کو حق پر سمجھے اور دوسروں کو اپنے طریقے کی طرف بلانے کا لالچ رکھے، اسے نصیحت کیسے فائدہ دے گی؟ { أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين * نسارع لهم في الخيرات } یعنی کیا وہ گمان کرتے ہیں کہ ہم جو انہیں مال اور اولاد میں بڑھاتے ہیں وہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ خیر اور سعادت والے ہیں، اور ان کے لیے دنیا و آخرت کی بھلائی ہے؟ یہ ان کی جلد بازی ہے، معاملہ ایسا نہیں۔ { بل لا يشعرون } یعنی وہ نہیں جانتے کہ ہم انہیں ڈھیل دیتے ہیں، مہلت دیتے ہیں اور نعمتوں سے نوازتے ہیں تاکہ ان کا گناہ بڑھے اور آخرت میں ان کا عذاب پورا ہو، اور وہ اپنی دی ہوئی چیزوں پر خوش ہوں: [قرآن: "یہاں تک کہ جب وہ اس پر خوش ہوئے جو انہیں دیا گیا تو ہم نے انہیں اچانک پکڑ لیا"]