یہ اللہ کی طرف سے اپنے مومن بندوں کا ذکر ہے، ان کی فلاح اور سعادت کا بیان ہے، اور اس بات کا بھی کہ وہ کن چیزوں کے ذریعے اس مقام تک پہنچے۔ اس کے ضمن میں ان کی صفات کو اپنانے کی ترغیب اور ان پر ابھارنا بھی ہے۔ پس بندہ ان آیات کو معیار بنا کر اپنے نفس اور دوسروں کا جائزہ لے، اس طرح وہ جان لے گا کہ اس کے پاس اور دوسروں کے پاس ایمان کتنا ہے، زیادہ یا کم، بہت یا تھوڑا۔ پس اللہ تعالیٰ کا قول { قد أفلح المؤمنون } یعنی بے شک مومنین کامیاب ہوئے، وہ فائز المرام ہوئے، کامران ہوئے، اور جو چاہتے تھے اسے پا لیا۔ یہ وہ مومن ہیں جو اللہ پر ایمان لائے اور رسولوں کی تصدیق کی، اور ان کی کامل صفات میں سے یہ ہے کہ وہ { في صلاتهم خاشعون } یعنی اپنی نماز میں خشوع کرنے والے ہیں۔ نماز میں خشوع یہ ہے کہ دل اللہ تعالیٰ کے حضور حاضر ہو، اس کے قرب کو ملحوظ رکھتے ہوئے، اسی سے دل کو سکون ملے، نفس مطمئن ہو، حرکات ساکن ہوں، التفات کم ہو، اپنے رب کے سامنے ادب کے ساتھ کھڑا ہو، اور نماز کے شروع سے آخر تک جو کچھ وہ کہتا اور کرتا ہے سب کو ملحوظ رکھے، یوں برے وسوسے اور فاسد خیالات دور ہو جاتے ہیں۔ یہی نماز کی روح اور اس کا مقصود ہے، اور یہی بندے کے لیے لکھا جاتا ہے۔ پس وہ نماز جس میں نہ خشوع ہو نہ حضورِ قلب، اگرچہ وہ کفایت کرنے والی اور اس پر ثواب ملنے والی ہو، تو ثواب دل کے اس حصے کے مطابق ہوتا ہے جو اس نماز میں سمجھ کر حاضر ہوا۔ { والذين هم عن اللغو } یعنی لغو سے، جو وہ کلام ہے جس میں نہ کوئی بھلائی ہو نہ کوئی فائدہ، { معرضون } یعنی اس سے بے رغبت ہیں، اپنے آپ کو اس سے پاک اور بلند رکھتے ہیں، اور جب وہ لغو کے پاس سے گزرتے ہیں تو باوقار گزر جاتے ہیں۔ جب وہ لغو سے اعراض کرتے ہیں تو حرام سے اعراض بدرجۂ اولیٰ ہے۔ اور جب بندہ اپنی زبان کو قابو میں رکھے اور خیر کے سوا اسے روکے رکھے تو وہ اپنے معاملے کا مالک ہے، جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے معاذ بن جبل سے، جب انھیں کئی وصیتیں فرمائیں، فرمایا: "کیا میں تمھیں اس سب کا مدار نہ بتاؤں؟" میں نے عرض کیا: کیوں نہیں یا رسول اللہ! تو آپ نے اپنی زبان پکڑ کر فرمایا: "اسے اپنے اوپر روکے رکھو۔" پس مومنین کی پسندیدہ صفات میں سے ہے کہ وہ اپنی زبانوں کو لغو اور حرام باتوں سے روکے رکھتے ہیں۔ { والذين هم للزكاة فاعلون } یعنی وہ اپنے اموال کی زکاۃ ادا کرنے والے ہیں، اموال کی مختلف اقسام کے اعتبار سے، اور اس طرح اپنے نفس کو اخلاق کی گندگیوں اور برے اعمال سے پاک کرتے ہیں جن کے ترک سے نفس پاکیزہ ہوتا ہے۔ پس وہ خالق کی عبادت میں نماز کے خشوع کے ذریعے بھی احسان کرتے ہیں، اور اس کی مخلوق کے ساتھ زکاۃ ادا کر کے بھی احسان کرتے ہیں۔ { والذين هم لفروجهم حافظون } یعنی زنا سے، اور اس کی حفاظت کے کمال میں یہ بھی شامل ہے کہ ان چیزوں سے بچا جائے جو اس کی طرف بلاتی ہیں، جیسے دیکھنا، چھونا اور ان جیسی باتیں۔ پس وہ اپنی شرمگاہوں کو ہر ایک سے بچاتے ہیں { إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } یعنی اپنی بیویوں یا لونڈیوں سے جو ان کی ملکیت میں ہوں { فإنهم غير ملومين } کہ ان سے قربت کرنے پر وہ ملامت کے قابل نہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انھیں حلال کیا ہے۔ { فمن ابتغى وراء ذلك } یعنی بیوی اور لونڈی کے سوا کسی اور کو طلب کرے { فأولئك هم العادون } یعنی وہ حد سے گزرنے والے ہیں جنھوں نے اللہ کے حلال کردہ سے آگے بڑھ کر حرام کی طرف قدم بڑھایا، اور اللہ کی حرمات کی بے باکی کی۔ اس آیت کا عموم متعہ کے نکاح کی حرمت پر دلالت کرتا ہے، کیونکہ وہ حقیقی بیوی نہیں جس کا بقا مقصود ہو، اور نہ وہ مملوکہ ہے، اور اسی طرح حلالہ کے لیے کیے جانے والے نکاح کی حرمت بھی۔ اور قول { أو ما ملكت أيمانهم } دلالت کرتا ہے کہ مملوکہ کے حلال ہونے کے لیے شرط ہے کہ وہ پوری کی پوری اس کی ملکیت میں ہو، پس اگر اس میں کسی اور کا حصہ ہو تو وہ حلال نہ ہوگی، کیونکہ وہ ان میں سے نہیں جن کا مالک اس کا دایاں ہاتھ ہے، بلکہ وہ اس کی بھی ملک ہے اور کسی اور کی بھی۔ پس جس طرح آزاد عورت میں دو شوہروں کا شریک ہونا جائز نہیں، اسی طرح مملوکہ لونڈی میں دو آقاؤں کا شریک ہونا جائز نہیں۔ { والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون } یعنی وہ ان کی رعایت کرنے والے، ان کا پورا خیال رکھنے والے، ان کی حفاظت کرنے والے اور ان کو قائم کرنے اور نافذ کرنے کے حریص ہیں۔ یہ تمام امانتوں کو شامل ہے، خواہ وہ اللہ کا حق ہوں یا بندوں کا حق۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "ہم نے امانت کو آسمانوں، زمین اور پہاڑوں پر پیش کیا تو انھوں نے اسے اٹھانے سے انکار کیا اور اس سے ڈر گئے، اور انسان نے اسے اٹھا لیا"] (الأحزاب: 72)۔ پس اللہ نے بندے پر جو کچھ واجب کیا وہ امانت ہے، اور بندے پر لازم ہے کہ اس کی مکمل ادائیگی کے ساتھ حفاظت کرے۔ اسی طرح انسانوں کی امانتیں بھی اس میں داخل ہیں، جیسے مال اور رازوں کی امانتیں اور ان جیسی چیزیں۔ پس بندے پر دونوں کی رعایت اور دونوں امانتوں کی ادائیگی لازم ہے۔ [قرآن: "بے شک اللہ تمھیں حکم دیتا ہے کہ امانتیں ان کے اہل کو ادا کرو"] (النساء: 58)۔ اسی طرح عہد میں وہ عہد بھی شامل ہے جو ان کے اور ان کے رب کے درمیان ہے، اور وہ بھی جو ان کے اور بندوں کے درمیان ہے، یعنی وہ ذمہ داریاں اور معاہدے جو بندہ کرتا ہے۔ پس اس پر لازم ہے کہ ان کی رعایت کرے اور ان کو پورا کرے، اور ان میں کوتاہی اور غفلت اس پر حرام ہے۔ { والذين هم على صلواتهم يحافظون } یعنی وہ نمازوں کو ان کے اوقات، ان کی حدود، ان کی شرائط اور ان کے ارکان کے ساتھ ہمیشگی سے ادا کرتے ہیں۔ پس اللہ تعالیٰ نے ان کی تعریف نماز میں خشوع اور اس کی محافظت دونوں سے کی، کیونکہ ان کا معاملہ ان دونوں کے بغیر مکمل نہیں ہوتا۔ جو شخص خشوع کے بغیر نماز پر ہمیشگی کرے، یا محافظت کے بغیر خشوع پر، وہ مذموم اور ناقص ہے۔ { أولئك } یعنی وہ لوگ جو ان صفات سے موصوف ہیں { هم الوارثون * الذين يرثون الفردوس } جو جنت کا سب سے اعلیٰ، درمیانی اور افضل حصہ ہے، کیونکہ انھوں نے خیر کی صفات میں سب سے اعلیٰ اور بلند مرتبہ حاصل کیا۔ یا اس سے مراد پوری جنت ہے تاکہ تمام مومنین اپنے درجات و مراتب کے مطابق، ہر ایک اپنے حال کے مطابق، اس میں داخل ہوں۔ { هم فيها خالدون } یعنی وہ اس سے کبھی نہ نکلیں گے اور نہ اس سے منتقل ہونا چاہیں گے، کیونکہ جنت میں کامل ترین، افضل ترین اور مکمل ترین نعمتیں ہیں، جن میں کوئی کدورت اور تکلیف نہیں۔