جب اللہ تعالیٰ نے نوح علیہ السلام اور ان کی قوم کا ذکر کیا اور بتایا کہ انہیں کیسے ہلاک کیا، تو فرمایا: {پھر ہم نے ان کے بعد ایک اور نسل پیدا کی}۔ ظاہر یہ ہے کہ یہ "ثمود" ہیں، یعنی صالح علیہ السلام کی قوم، کیونکہ یہ قصہ ان کے قصے سے مشابہت رکھتا ہے۔ {پھر ہم نے ان میں انہی میں سے ایک رسول بھیجا} یعنی انہی کی جنس سے، جن کے نسب، حسب اور سچائی کو وہ جانتے تھے، تاکہ اس طرح ان کا مان لینا زیادہ جلد ہو، جب کہ وہ انہی میں سے ہو، اور ان کی نفرت اور بدکنی سے بھی دور رہے۔ پس اس نے وہی دعوت دی جو دوسرے رسولوں نے اپنی اپنی امتوں کو دی تھی: {کہ اللہ کی عبادت کرو، اس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں}۔ سب رسول اسی دعوت پر متفق رہے اور یہی وہ پہلی بات تھی جس سے وہ اپنی امتوں کو بلاتے تھے: اللہ کی عبادت کا حکم، اس بات کی خبر کہ وہی اس کا مستحق ہے، اس کے سوا کسی اور کی عبادت سے روکنا، اور اس بات کی خبر دینا کہ یہ سب باطل اور فاسد ہے۔ اسی لیے فرمایا: {تو کیا تم ڈرتے نہیں؟} یعنی اپنے رب سے، تاکہ ان بتوں اور مورتیوں سے بچو۔ {اور ان کی قوم کے ان سرداروں نے کہا جنہوں نے کفر کیا اور آخرت کی ملاقات کو جھٹلایا، اور جنہیں ہم نے دنیا کی زندگی میں عیش و آرام دیا تھا} یعنی وہ سردار جو کفر اور ضد دونوں میں شامل تھے، اور جنہیں دنیا کی زندگی کی خوشحالی نے سرکش بنا دیا تھا، انہوں نے اپنے نبی کی مخالفت اور تکذیب کرتے ہوئے اور لوگوں کو ان سے ڈراتے ہوئے کہا: {یہ تو بس تم ہی جیسا ایک آدمی ہے} یعنی تمہاری جنس سے ہے، {جو وہی کھاتا ہے جو تم کھاتے ہو اور وہی پیتا ہے جو تم پیتے ہو}۔ پھر اسے تم پر کیا فضیلت ہے؟ کیوں نہ کوئی فرشتہ ہوتا جو نہ کھاتا نہ پیتا؟ {اور اگر تم نے اپنے جیسے آدمی کی اطاعت کی تو یقیناً تم گھاٹے میں پڑ جاؤ گے} یعنی اگر تم اس کی پیروی کرو اور اسے اپنا سردار بنا لو، حالانکہ وہ تم جیسا ہے، تو تم عقل سے محروم اور اپنے کیے پر پشیمان ہو گے۔ یہ بھی عجیب بات ہے، کیونکہ حقیقی گھاٹا اور ندامت اسی کے لیے ہے جو اس کی پیروی نہ کرے اور اس کے آگے سر نہ جھکائے۔ اور بڑی جہالت اور حماقت اس کی ہے جو ایک ایسے بشر کی اطاعت سے تکبر کرے جسے اللہ نے اپنی وحی کے لیے چنا اور اپنی رسالت سے فضیلت دی، جبکہ وہ درخت اور پتھر کی عبادت میں مبتلا ہے۔ یہ ان کے اس قول کی مانند ہے: {تو کہنے لگے: کیا ہم میں سے ایک آدمی کی پیروی کریں؟ بے شک اس وقت ہم گمراہی اور دیوانگی میں ہوں گے۔ کیا ہم میں سے اسی پر نصیحت نازل کی گئی ہے؟ بلکہ وہ بڑا جھوٹا اور اکڑ والا ہے}۔ [القمر: 24-25] جب انہوں نے اس کی رسالت کا انکار کیا اور اسے رد کر دیا تو اس کی لائی ہوئی موت کے بعد زندگی اور اعمال کی جزا و سزا کا بھی انکار کیا اور کہنے لگے: {کیا وہ تم سے یہ وعدہ کرتا ہے کہ جب تم مر جاؤ گے اور مٹی اور ہڈیاں بن جاؤ گے تو تم پھر نکالے جاؤ گے؟ دور، بہت دور ہے وہ بات جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا ہے}۔ یعنی یہ بات بہت بعید ہے کہ تمہیں دوبارہ اٹھایا جائے گا جب تم بکھر کر مٹی اور ہڈیاں بن چکے ہو۔ انہوں نے ناقص نظر سے دیکھا اور اپنی قدرت کے اعتبار سے اسے ناممکن سمجھا، اس طرح خالق کی قدرت کو اپنی قدرت پر قیاس کیا۔ اللہ تعالیٰ اس سے بلند ہے۔ پس انہوں نے مردوں کو زندہ کرنے کی اللہ کی قدرت کا انکار کیا اور اسے انتہائی حد تک عاجز ٹھہرایا، اور اپنی پہلی بار کی پیدائش کو بھول گئے کہ جس نے انہیں عدم سے پیدا کیا، اس کے لیے ان کو بوسیدہ ہو جانے کے بعد دوبارہ پیدا کرنا اور بھی آسان ہے، اور دونوں اس کے نزدیک یکساں آسان ہیں۔ پھر وہ اپنی پہلی پیدائش کا انکار کیوں نہیں کرتے اور محسوس حقائق سے ہٹ دھرمی کیوں نہیں کرتے کہ کہہ دیں: ہم تو ہمیشہ سے موجود ہیں؟ تاکہ ان کا بعث کا انکار تسلیم کیا جائے اور وہ اس کے بعد خالق عظیم کے وجود کے اثبات پر دلیل کی طرف آئیں؟ یہاں ایک اور دلیل بھی ہے، یعنی جس نے مردہ زمین کو زندہ کیا، بے شک وہی مردوں کو زندہ کرنے والا ہے، وہ ہر چیز پر قادر ہے۔ اور ایک اور دلیل وہ ہے جس سے اللہ نے بعث کے منکرین کو جواب دیا، جیسا کہ فرمایا: {بلکہ انہیں تعجب ہوا کہ ان کے پاس ان ہی میں سے ایک ڈرانے والا آیا، تو کافر کہنے لگے: یہ تو عجیب چیز ہے۔ کیا جب ہم مر جائیں گے اور مٹی ہو جائیں گے (تو پھر زندہ کیے جائیں گے)؟ یہ واپسی بہت دور کی ہے}۔ [ق: 2-3] تو اللہ نے ان کے جواب میں فرمایا: {ہم جانتے ہیں جو کچھ زمین ان میں سے کم کرتی ہے}۔ یعنی بوسیدگی میں۔ {اور ہمارے پاس ایک محفوظ کتاب ہے}۔ [ق: 4] {یہ تو بس ہماری دنیا کی زندگی ہے، ہم مرتے ہیں اور جیتے ہیں} یعنی کچھ لوگ مرتے ہیں اور کچھ لوگ زندہ ہوتے ہیں، {اور ہم دوبارہ اٹھائے جانے والے نہیں ہیں}۔ {یہ تو بس ایک ایسا آدمی ہے جسے جنون ہے} [المؤمنون: 25]۔ اسی لیے وہ وہ بات لے کر آیا جو لے کر آیا، یعنی اللہ کی توحید اور قیامت کا اثبات۔ {پس ایک وقت تک اس کے بارے میں انتظار کرو} [المؤمنون: 25]۔ یعنی اسے قتل وغیرہ کی سزا دینے سے رک جاؤ، اس کے احترام کی وجہ سے، اور اس لیے کہ وہ دیوانہ ہے، اس لیے اس کی باتوں پر اس سے مؤاخذہ نہیں۔ یعنی ان کے باطل خیال کے مطابق اب اس کے ساتھ اس کی لائی ہوئی بات کی صحت پر بحث باقی نہ رہی، کیونکہ وہ اس کے باطل ہونے کو جان چکے تھے، بس یہ بات باقی رہ گئی کہ انہیں اس پر سزا دینی چاہیے یا نہیں۔ ان کے گمان میں ان کی سنجیدہ عقلوں نے تقاضا کیا کہ اسے چھوڑ دیا جائے اور اس پر سزا نہ دی جائے، حالانکہ سزا کا سبب موجود تھا۔ کیا اس سے بڑھ کر ضد اور کفر کی کوئی حد ہو سکتی ہے؟! اسی لیے جب ان کا کفر شدید ہو گیا اور ڈرانا ان پر بے اثر رہا، تو ان کے نبی نے ان کے خلاف دعا کی اور کہا: {اے میرے رب! ان کے جھٹلانے کے مقابلے میں میری مدد فرما}، یعنی ان کی ہلاکت اور آخرت سے پہلے دنیا میں رسوائی کے ذریعے۔ {اللہ نے اس کی دعا کے جواب میں فرمایا} {تھوڑی ہی دیر میں وہ ضرور پشیمان ہوں گے۔ پھر حق کے ساتھ ایک چیخ نے انہیں پکڑ لیا} یعنی ظلم اور زیادتی کے ساتھ نہیں، بلکہ عدل کے ساتھ اور ان کے ظلم کے بدلے میں، ایک چیخ نے انہیں پکڑ لیا، پھر ہم نے انہیں سب کو ہلاک کر دیا۔ {پس ہم نے انہیں خشک گھاس کا کوڑا بنا دیا} یعنی ایسا سوکھا ہوا ڈھیر جیسے سیلاب کا کوڑا جو وادی کے کناروں پر پڑا ہو۔ اور دوسری آیت میں فرمایا: {ہم نے ان پر ایک ہی چیخ بھیجی تو وہ ایسے ہو گئے جیسے باڑے والے کی روندی ہوئی بھوسی}۔ [القمر: 31] {پس ظالم قوم کے لیے دوری ہو} یعنی ان کے عذاب کے ساتھ دوری، لعنت اور جہان والوں کی طرف سے مذمت بھی ان کے پیچھے لگا دی گئی۔ {پس ان پر نہ آسمان رویا اور نہ زمین، اور نہ انہیں مہلت دی گئی}۔ [الدخان: 29]