Это возвещение от Аллаха о Его верующих рабах, об их успехе и счастье, и о том, благодаря чему они этого достигли. В этом заключено и побуждение уподобляться их качествам и стремиться к ним. Пусть раб оценит себя и других по этим аятам, и тогда он узнает, что у него самого и у других есть из веры: её силу или слабость, её обилие или недостаток. Слова Его: {Преуспели верующие}, то есть они достигли успеха, были счастливы, добились желаемого и получили всё, чего хотели. Верующие, которые уверовали в Аллаха и подтвердили правдивость посланников, и среди их совершенных качеств — то, что они {в своей молитве смиренны}. Смиренность в молитве — это присутствие сердца перед Аллахом, Всевышним, с памятью о Его близости. Благодаря этому сердце успокаивается, душа умиротворяется, движения затихают, а отвлечений становится меньше. Раб ведёт себя учтиво перед своим Господом, помня обо всём, что говорит и делает в молитве, с её начала до конца. Тогда исчезают наваждения и дурные мысли. Это и есть дух молитвы и её цель, и именно это записывается рабу. Молитва, в которой нет смиренности и присутствия сердца, хотя и считается действительной и вознаграждается, однако награда соразмерна тому, сколько сердце в ней осознало. {И которые от пустословия} — то есть от слов, в которых нет блага и пользы, {отворачиваются}, стремясь к этому избегать, очищая себя и возвышаясь над ним. Когда они проходят мимо пустословия, они проходят с достоинством. Если они отворачиваются от пустословия, то отворачиваться от запретного тем более должны. Когда раб овладевает своим языком и удерживает его, кроме как для добра, он властвует над своими делами, как сказал Пророк ﷺ Му'аза ибн Джабаля, когда давал ему наставления: «Не сообщить ли тебе о главном во всём этом?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда он взялся за свой язык и сказал: «Удерживай это за собой». Итак, среди похвальных качеств верующих — удерживать языки от пустословия и запретного. {И которые выплачивают закят} — то есть выплачивают закят со своего имущества, каких бы видов оно ни было, очищая себя от скверны нравов и дурных поступков, от которых душа очищается, когда их оставляешь и избегаешь. Они были хороши в поклонении Творцу, в смиренности молитвы, и хороши к Его творениям, выплачивая закят. {И которые хранят свои половые органы} от прелюбодеяния. Полнота сохранения включает в себя избегание всего, что к нему ведёт, например, взгляда, прикосновения и подобного. Они хранят свои половые органы от каждого, {кроме как от жён своих или того, чем владеют их десницы} — то есть рабынь, которыми они владеют, {и тогда они не подлежат порицанию} за близость с ними, ибо Аллах дозволил это. {А кто стремится к чему-либо сверх этого} — то есть помимо жены и наложницы, {те — преступники}, которые перешли то, что Аллах дозволил, к тому, что Он запретил, и дерзнули на запретное Аллаха. Общий смысл этого аята указывает на запрет мут'а-брака, ибо такая женщина не является настоящей женой, которой желают продолжения брака, и не является рабыней; так же запрещён и брак ради халяля. Слова Его {или то, чем владеют их десницы} указывают, что для дозволенности владения рабыней необходимо, чтобы она вся принадлежала ему: если же ему принадлежит лишь часть её, она не становится дозволенной, ибо она не то, чем владеет его десница, а принадлежит и ему, и другому. Как не дозволено, чтобы у свободной женщины было два мужа, так не дозволено, чтобы у рабыни было два господина. {И которые хранят свои доверия и свои обязательства} — то есть соблюдают их, строго следят за ними, стараются выполнять и исполнять. Это относится ко всем доверениям: тем, что являются правом Аллаха, и тем, что являются правом рабов. Аллах, Всевышний, сказал: «Мы предложили доверие небесам, земле и горам, но они отказались нести его и убоялись его, а человек понёс его» [Коран: аль-Ахзаб, 72]. Всё, что Аллах возложил на Своего раба, является доверием, и раб обязан хранить его полным исполнением. Так же к этому относятся доверия людей: доверенные имущества, тайны и подобное. На рабе лежит соблюдение обоих видов и исполнение обоих доверий: «Аллах повелевает вам возвращать доверия их владельцам» [Коран: ан-Ниса, 58]. Также и обязательство включает в себя обязательство между ними и их Господом, и обязательство между ними и рабами, то есть обязательства и договоры, которые заключает раб. На нём лежит обязанность соблюдать их и выполнять, и ему запрещено пренебрегать ими и оставлять их без внимания. {И которые хранят свои молитвы} — то есть постоянно совершают их в их время, в их пределах, их условиях и их столпах. Аллах восхвалил их за смиренность в молитве и за её сохранение, потому что их дело не завершается без обоих качеств. Тот, кто совершает молитву постоянно, но без смиренности, или смиренен в молитве, но не сохраняет её, — порицаем и несовершенен. {Они} — те, кто обладает этими качествами, {и есть наследники} — {которые унаследуют Фирдаус}, то есть высший, средний и лучший из садов рая. Ибо они обладают высшими и вершинными качествами благочестия. Или же под этим подразумевается весь рай, чтобы вошли в него все верующие, каждый по своей степени и положению, соответственно своему состоянию. {Они в нём вечны} — не покидают его, не желают от него перемены, ибо он включает в себя совершеннейшее, лучшее и полнейшее блаженство без помутнения и без огорчения.