Ini adalah pemberitahuan dari Allah tentang hamba-hamba-Nya yang beriman, tentang keberuntungan dan kebahagiaan mereka, serta dengan apa mereka mencapai hal itu. Di dalamnya terkandung dorongan untuk memiliki sifat-sifat mereka dan anjuran untuk itu. Maka hendaklah seorang hamba menimbang dirinya dan orang lain dengan ayat-ayat ini, sehingga ia mengetahui iman yang ada padanya dan pada orang lain, baik bertambah atau berkurang, banyak atau sedikit. Firman-Nya {قد أفلح المؤمنون} [Al-Mu'minun: 1], yakni: sungguh orang-orang mukmin telah beruntung, berbahagia, berhasil, dan memperoleh segala yang mereka inginkan. Mereka adalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan membenarkan para rasul, yang di antara sifat sempurna mereka adalah {في صلاتهم خاشعون} [Al-Mu'minun: 2], yaitu khusyuk dalam shalat mereka. Khusyuk dalam shalat ialah hadirnya hati di hadapan Allah Ta'ala, dengan selalu mengingat kedekatan-Nya, sehingga hatinya menjadi tenang, jiwanya tenteram, gerakannya tenang, dan sedikit menoleh, dengan penuh adab di hadapan Tuhannya, serta menghadirkan segala yang ia ucapkan dan kerjakan dalam shalatnya, dari awal hingga akhir. Dengan demikian lenyaplah bisikan-bisikan hati dan pikiran-pikiran buruk. Inilah ruh shalat dan tujuan darinya, dan inilah yang dicatat untuk hamba. Maka shalat yang tanpa khusyuk dan tanpa kehadiran hati, meskipun sah dan tetap mendapat pahala, pahalanya sesuai dengan kadar yang dipahami hati darinya. {والذين هم عن اللغو} yaitu perkataan yang tidak ada kebaikan dan manfaatnya, {معرضون} [Al-Mu'minun: 3], yakni berpaling darinya karena tidak menyukainya, menyucikan diri mereka, dan menjaga kehormatan diri darinya. Apabila mereka melewati perbuatan sia-sia, mereka melewatinya dengan mulia. Jika mereka berpaling dari perkataan sia-sia, maka berpaling dari yang haram tentu lebih utama dan lebih layak. Apabila seorang hamba menguasai lisannya dan menjaganya, kecuali untuk kebaikan, maka ia menguasai urusannya sendiri, sebagaimana sabda Nabi ﷺ kepada Mu'adz bin Jabal ketika memberinya beberapa wasiat, beliau bersabda: "Maukah engkau aku beritahu tentang pokok dari semua itu?" Mu'adz berkata: "Tentu, wahai Rasulullah." Lalu beliau memegang lisannya sendiri dan bersabda: "Jagalah ini." Maka di antara sifat terpuji orang-orang mukmin adalah menahan lisan mereka dari perkataan sia-sia dan hal-hal yang haram. {والذين هم للزكاة فاعلون} [Al-Mu'minun: 4], yakni mereka menunaikan zakat harta mereka sesuai dengan berbagai jenis harta, dan membersihkan diri mereka dari kotoran akhlak dan keburukan amal yang jiwa menjadi suci dengan meninggalkan dan menjauhinya. Mereka berbuat baik dalam beribadah kepada Sang Pencipta dengan khusyuk dalam shalat, dan berbuat baik kepada makhluk-Nya dengan menunaikan zakat. {والذين هم لفروجهم حافظون} [Al-Mu'minun: 5] dari zina. Termasuk kesempurnaan menjaganya adalah menjauhi segala yang mengantarkan kepadanya, seperti memandang, menyentuh, dan sejenisnya. Maka mereka menjaga kemaluan mereka dari setiap orang, {إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم} [Al-Mu'minun: 6], yaitu budak-budak wanita yang dimiliki, {فإنهم غير ملومين} [Al-Mu'minun: 6], karena mendekati keduanya tidak tercela, sebab Allah Ta'ala telah menghalalkan keduanya. {فمن ابتغى وراء ذلك} [Al-Mu'minun: 7], selain istri dan budak wanita, {فأولئك هم العادون} [Al-Mu'minun: 7], yaitu mereka yang melampaui batas dari yang Allah halalkan kepada yang Dia haramkan, dan berani melanggar larangan-larangan Allah. Keumuman ayat ini menunjukkan haramnya nikah mut'ah, karena wanita tersebut bukan istri yang dimaksudkan untuk kelangsungan pernikahan, dan bukan pula budak. Demikian pula haramnya nikah muhallil untuk tujuan tersebut. Firman-Nya {أو ما ملكت أيمانهم} menunjukkan bahwa syarat halalnya budak wanita adalah seluruhnya berada dalam kepemilikannya. Jika ia hanya memiliki sebagiannya, maka tidak halal, karena wanita itu bukan termasuk yang dimiliki tangan kanannya, melainkan milik dirinya dan milik orang lain. Sebagaimana tidak boleh seorang wanita merdeka memiliki dua suami, demikian pula tidak boleh seorang budak wanita dimiliki oleh dua tuan. {والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} [Al-Mu'minun: 8], yakni mereka memelihara, menjaga dengan teliti, dan bersungguh-sungguh dalam menunaikan dan melaksanakannya. Ini mencakup semua amanah yang merupakan hak Allah dan yang merupakan hak hamba. Allah Ta'ala berfirman: {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان} [Al-Ahzab: 72]. Maka segala yang diwajibkan Allah atas hamba-Nya adalah amanah, dan wajib bagi hamba untuk menjaganya dengan melaksanakannya secara sempurna. Demikian pula termasuk amanah-amanah antarmanusia, seperti amanah harta dan rahasia, dan sejenisnya. Maka hamba wajib memelihara kedua jenis amanah itu dan menunaikannya, sebagaimana firman-Nya: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} [An-Nisa: 58]. Demikian pula janji (ahd) mencakup perjanjian antara dirinya dengan Tuhannya dan perjanjian antara dirinya dengan sesama hamba, yaitu berbagai komitmen dan akad yang diikatnya. Ia wajib memeliharanya dan menepatinya, dan haram baginya menyia-nyiakan dan mengabaikannya. {والذين هم على صلواتهم يحافظون} [Al-Mu'minun: 9], yakni mereka selalu melaksanakannya pada waktunya, sesuai batas-batas, syarat-syarat, dan rukun-rukunnya. Allah memuji mereka dengan khusyuk dalam shalat dan menjaganya, karena keadaan mereka tidak sempurna kecuali dengan kedua hal tersebut. Maka orang yang rutin shalat tanpa khusyuk, atau khusyuk tanpa menjaga shalatnya, adalah tercela dan kurang. {أولئك} yakni mereka yang disifati dengan sifat-sifat tersebut, {هم الوارثون * الذين يرثون الفردوس} [Al-Mu'minun: 10-11], yaitu surga Firdaus yang merupakan bagian tertinggi, tengah, dan terbaik dari surga, karena mereka telah menghiasi diri dengan sifat-sifat kebaikan yang paling tinggi dan puncaknya. Atau yang dimaksud dengan itu adalah seluruh surga, sehingga mencakup seluruh orang mukmin sesuai derajat dan tingkatan mereka masing-masing, sesuai keadaan mereka. {هم فيها خالدون} [Al-Mu'minun: 11], mereka tidak berpindah darinya dan tidak menginginkan perpindahan darinya, karena surga itu mengandung kenikmatan yang paling sempurna, paling utama, dan paling lengkap, tanpa kekeruhan dan tanpa gangguan.