До конца рассказа, то есть до слов Его: {Воистину, в этом — знамения, и Мы непременно испытываем [людей]}. Аллах Всевышний упоминает о Своём рабе и посланнике Нpassage... Исправляю: Аллах Всевышний упоминает о Своём рабе и посланнике Нухе, мир ему. Он был первым посланником, которого Аллах отправил к жителям земли. Он был послан к своему народу, который поклонялся идолам. Нух велел им поклоняться одному Аллаху, и сказал: {О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху}, то есть посвятите Ему поклонение, ибо поклонение не действительно без искренности. {Нет у вас иного бога, кроме Него} — в этих словах содержится опровержение божественности всего, кроме Аллаха, и утверждение божественности Аллаха Всевышнего, ибо Он — Творец и Податель удела, обладающий совершенством во всём, тогда как всё остальное иное. {Неужели вы не будете богобоязненны?} — то есть не побоитесь того, чем вы занимаетесь: поклонения идолам и истуканам, которые были изготовлены по образам праведных людей, а затем их стали обожествлять наряду с Аллахом. Нух продолжал призывать их тайно и явно, днём и ночью, в течение девятисот пятидесяти лет, а они лишь всё больше упорствовали и отворачивались. {Сказали знатные из его народа} — вельможи и вожди, за которыми следовали, — желая противостоять их пророку Нуху и предостерегая от последования за ним: {Это всего лишь человек, такой же, как вы; он хочет возвыситься над вами}. То есть: это всего лишь человек, подобный вам; когда он объявил себя пророком, его цель была в том, чтобы превзойти вас достоинством и стать главою, ибо иначе что возвышает его над вами, раз он из вашего же рода? Это возражение продолжает существовать у тех, кто отвергает посланников, и Аллах дал на него исчерпывающий ответ устами Своих посланников, как сказано: {Они сказали: «Вы лишь люди, такие же, как мы. Вы хотите отвратить нас от того, чему поклонялись наши отцы. Так принесите нам ясное доказательство». Посланники их сказали им: «Мы — лишь люди, такие же, как вы, но Аллах дарует милость тем из Своих рабов, кому пожелает»} [Коран 14:10–11]. Они сообщили, что это — милость и благодеяние Аллаха, и вам не следует ограничивать Аллаха и препятствовать Ему в даровании Его милости нам. Здесь же сказано: {Если бы Аллах пожелал, Он ниспослал бы ангелов}. Это возражение через волю Аллаха также ложно: даже если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов, но Он мудр и милостив, и Его мудрость и милость требуют, чтобы посланник был из рода людей, ибо ангелы не в силах общаться с людьми и не могут явиться иначе, как в облике мужчины, и тогда смешение вновь возвращается к ним, как и прежде. Их слова: {Мы не слышали об этом от наших прежних отцов} — то есть о посылании посланника. Но какое основание в том, что они не слышали о посылании посланника к их прежним отцам? Ведь они не охватили знанием всего прошедшего, и потому не должны делать своё незнание доводом. А допустим, что к ним не был послан посланник: тогда либо они были на прямом пути, и тогда нет нужды в посланнике, либо они были на ином пути, и тогда им следовало бы восхвалять своего Господа и благодарить Его за то, что Он одарил их благом, которого не получили их отцы и которого они сами не осознавали, и не делать отсутствие благодеяния по отношению к другим причиной неверия в благодеяние, оказанное им самим. {Он — всего лишь человек, в котором безумие} — то есть одержимый. {Так подождите его} — то есть ждите его {до поры}, пока его не настигнет смерть. Эти сомнения, которые они выдвинули против пророчества их пророка, свидетельствуют о сильнейшем их неверии и упорстве, а также о том, что они пребывают в крайнем невежестве и заблуждении, ибо они ни в коем случае не годятся для возражения, как мы уже говорили. Более того, они сами по себе противоречивы и взаимоисключающи. Ведь их слова: {Это всего лишь человек, такой же, как вы; он хочет возвыситься над вами} — признают, что у него есть разум, которым он хитрит против них, чтобы возвыситься над ними и подчинить их себе, и при этом требуется остерегаться его, чтобы не быть им обманутыми. Как же это согласуется с их словами: {Он — всего лишь человек, в котором безумие}? Разве это не слова заблудшего, сбитого с толку, который стремится отразить обвинение любым способом, не зная, что говорит?! Аллах же не допустит ничего, кроме того, чтобы явилось позорище тех, кто враждовал с Ним и с Его посланниками. Когда Нух увидел, что призыв его приносит им лишь бегство, он сказал: {Господи, помоги мне против них, ибо они называют меня лжецом}. Он попросил своего Господа о помощи против них, в гневе ради Аллаха, ибо они пренебрегли Его повелением и сочли Его посланника лжецом, и сказал: {Господи! Не оставь на земле ни одного из неверных жилища! Ибо если Ты оставишь их, то они совратят Твоих рабов и не родят никого, кроме развратного неверного} [Коран 71:26–27]. Аллах Всевышний сказал: {И призывал нас Нух, и как прекрасно Мы ответили ему} [Коран 37:75]. {И Мы внушили ему}, когда откликнулись на его мольбу, как причину и средство спасения, прежде чем наступили условия этого: {Построй ковчег}, то есть корабль, {под Нашими очами и по Нашему откровению}, то есть по Нашему повелению тебе и с Нашей помощью, а ты под Нашим охранением и попечением, так что Мы видим тебя и слышим тебя. {Когда придёт Наше повеление}, то есть при посылании потопа, которым они были наказаны, {и вскипит печь}, то есть закипит земля и разольются источники повсюду, даже там, где огонь, где обычно не бывает воды, {тогда помести в ковчег по паре из каждого вида}, то есть введи на корабль по одному животному каждого рода, самца и самку, чтобы сохранилось семя всех животных, создание которых было предопределено божественной мудростью на земле. {И семью свою}, то есть введи их, {кроме тех, на кого прежде было вынесено слово}, как сына. {И не проси Меня о тех, кто был несправедлив}, то есть не проси Меня спасти их, ибо предопределение и судьба уже решили, что они будут утоплены. {Когда же ты и те, кто с тобой, взойдёте на ковчег}, то есть поднимитесь на него, и он понесёт вас по течению волн и глубинам моря, {то говори: «Хвала Аллаху, Который спас нас от народа несправедливых»}. Это наставление ему и тем, кто с ним, чтобы они произнесли эти слова в благодарность и восхвалении за спасение от несправедливого народа в его деяниях и от наказания им. {И скажи: «Господи, низведи меня на благословенное место, ибо Ты — лучший из тех, кто даёт пристанище»}, то есть осталась у вас ещё одна милость, просите Аллаха о ней: чтобы Аллах облегчил вам благословенное место пристанища. Аллах ответил на его мольбу, сказав: {И решено было дело, и корабль остановился на Джуди, и было сказано: «Прочь с глаз долой, народ несправедливых!»} [Коран 11:44], вплоть до слов Его: {Было сказано: «О Нух! Сойди с миром от Нас и с благословениями на тебя и на общины из тех, кто с тобой»} — этот ответ [Коран 11:48]. {Воистину, в этом} — то есть в этом рассказе {знамения}, указывающие на то, что только Аллах — единственный достойный поклонения, что Его посланник Нух — правдив, а его народ — лжецы, и на милость Аллаха к Своим рабам, ибо Он нёс их в чреслах их отца Нуха, на ковчеге, когда утонули жители земли. Ковчег также является знамением Аллаха, как сказал Аллах Всевышний: {И Мы оставили его знамением: есть ли желающий помнить?} [Коран 54:15]. Поэтому Он собрал их здесь, ибо они указывают на многие знамения и цели. {И Мы непременно испытываем [людей]}.