Sampai akhir kisah itu, yaitu firman-Nya: {Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Kami), dan sesungguhnya Kami adalah Yang menguji.} Allah Ta'ala menyebutkan risalah hamba dan rasul-Nya, Nuh 'alaihis salam, yaitu rasul pertama yang Dia utus kepada penduduk bumi. Ia diutus kepada kaumnya yang menyembah berhala. Ia pun memerintahkan mereka untuk menyembah Allah semata, lalu berkata: {Wahai kaumku, sembahlah Allah} yakni, ikhlaskanlah ibadah hanya untuk-Nya, karena ibadah tidak sah kecuali dengan keikhlasan. {Tidak ada bagimu Tuhan selain Dia} Ini mengandung pembatalan ketuhanan selain Allah dan penetapan ketuhanan hanya bagi Allah Ta'ala, karena Dia-lah Sang Pencipta dan Pemberi rezeki, yang memiliki seluruh kesempurnaan, sedangkan selain-Nya tidak demikian. {Maka mengapa kamu tidak bertakwa?} yakni dari apa yang kalian lakukan berupa penyembahan berhala dan patung-patung yang dibentuk menyerupai orang-orang saleh, lalu mereka menyembahnya bersama Allah. Nuh terus demikian, berdakwah kepada mereka secara sembunyi-sembunyi dan terang-terangan, siang dan malam, selama seribu tahun kurang lima puluh tahun, namun mereka semakin bertambah durhaka dan lari (dari kebenaran). {Maka berkatalah para pemuka} dari kaumnya, yaitu orang-orang terhormat dan pemimpin yang diikuti, sebagai bentuk penentangan terhadap nabi mereka, Nuh, dan peringatan agar tidak mengikutinya: {Orang ini tidak lain hanyalah manusia seperti kamu, yang bermaksud hendak menjadikan dirinya lebih tinggi daripada kamu} yakni: orang ini tidak lain hanyalah manusia seperti kalian; maksudnya ketika ia mengaku menjadi nabi, ialah hendak menambah keutamaan atas kalian agar ia menjadi pemimpin yang diikuti. Jika tidak demikian, apa yang membuatnya lebih utama dari kalian, padahal ia dari jenis kalian? Bantahan semacam ini masih terus ada pada para pendusta rasul, dan Allah telah menjawabnya dengan jawaban yang memuaskan melalui lisan para rasul-Nya, sebagaimana dalam firman-Nya: {Mereka (para kaum) berkata} yakni kepada rasul-rasul mereka: {Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami, yang hendak menghalangi kami dari apa yang disembah oleh nenek moyang kami. Maka datangkanlah kepada kami bukti yang nyata.} {Rasul-rasul mereka berkata kepada mereka: "Kami tidak lain hanyalah manusia seperti kamu, tetapi Allah memberi karunia kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya."} [Ibrahim: 10-11]. Maka mereka memberitahukan bahwa hal itu adalah karunia dan anugerah Allah, dan kalian tidak berhak membatasi Allah atau menghalangi-Nya untuk menyampaikan karunia-Nya kepada kami. Mereka juga berkata di sini: {Seandainya Allah berkehendak, niscaya Dia menurunkan malaikat}. Ini pun juga bantahan dengan alasan kehendak Allah yang batil. Sebab, meskipun Allah jika menghendaki pasti menurunkan malaikat, Dia Maha Bijaksana lagi Maha Penyayang; hikmah dan rahmat-Nya menuntut agar rasul itu berasal dari jenis manusia, karena malaikat tidak mampu berkomunikasi dengan manusia, dan tidak mungkin ia tampil kecuali dalam rupa laki-laki, sehingga kebingungan mereka kembali seperti semula. Adapun ucapan mereka: {Kami tidak pernah mendengar hal ini} yakni tentang diutusnya seorang rasul {pada nenek moyang kami yang terdahulu}, maka apa alasan dari tidak pernahnya mereka mendengar diutusnya rasul pada nenek moyang mereka yang terdahulu? Sebab mereka tidak mengetahui secara menyeluruh apa yang telah terjadi sebelumnya, maka janganlah mereka menjadikan kebodohan mereka sebagai alasan. Andaikan pun tidak pernah ada rasul yang diutus kepada mereka, maka: jika nenek moyang mereka berada di atas petunjuk, tidak perlu lagi diutus rasul saat itu; atau jika mereka berada di atas selain petunjuk, maka hendaklah mereka memuji Tuhan mereka dan bersyukur kepada-Nya karena telah mengkhususkan mereka dengan nikmat yang tidak sampai kepada nenek moyang mereka dan mereka pun tidak menyadarinya; dan janganlah mereka menjadikan tidak adanya kebaikan kepada selain mereka sebagai sebab kekafiran mereka terhadap kebaikan yang diberikan kepada mereka. {Dia (Nuh) ini tidak lain hanyalah seorang laki-laki yang berpenyakit gila} yakni: orang gila. {Maka tunggulah dia sampai waktu tertentu} yakni: tunggulah dia hingga datang kematian menjemputnya. Syubhat-syubhat yang mereka lontarkan ini, sebagai bantahan terhadap kenabian nabi mereka, menunjukkan betapa kerasnya kekafiran dan keras kepala mereka, serta bahwa mereka berada dalam puncak kebodohan dan kesesatan. Sebab, syubhat-syubhat itu sama sekali tidak layak untuk dijadikan bantahan dari sudut mana pun, sebagaimana telah kami sebutkan. Bahkan, syubhat itu sendiri saling bertentangan: ucapan mereka {Orang ini tidak lain hanyalah manusia seperti kamu, yang bermaksud hendak menjadikan dirinya lebih tinggi daripada kamu} menetapkan bahwa ia memiliki akal yang dengannya ia akan memperdayai mereka agar menguasai dan memimpin mereka, dan kaum itu tetap perlu waspada terhadapnya agar tidak tertipu. Maka bagaimana ini bisa selaras dengan ucapan mereka: {Dia ini tidak lain hanyalah seorang laki-laki yang berpenyakit gila}? Bukankah ini hanyalah ucapan orang yang sesat dan kebingungan, yang urusannya terbalik, yang tujuannya hanya menolak dengan cara apa pun yang terlintas baginya, tanpa memahami apa yang ia katakan?! Namun Allah tetap tidak menghendaki kecuali menampakkan kehinaan orang yang memusuhi-Nya dan memusuhi rasul-rasul-Nya. Ketika Nuh melihat bahwa seruannya tidak memberi manfaat bagi mereka selain semakin lari, ia berkata: {Ya Tuhanku, tolonglah aku karena mereka mendustakanku}. Maka ia memohon pertolongan kepada Tuhannya atas mereka, karena marah demi Allah, sebab mereka menyia-nyiakan perintah-Nya dan mendustakan rasul-Nya. Ia pun berkata: {Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorang pun dari orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu dan tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat jahat lagi sangat kafir.} [Nuh: 26-27]. Allah Ta'ala berfirman: {Dan sungguh Nuh telah menyeru Kami, maka sebaik-baik Pengabul doa adalah Kami} [Ash-Shaffat: 75]. {Maka Kami wahyukan kepadanya} ketika Kami mengabulkan doanya, sebagai sebab dan sarana keselamatan, sebelum terjadinya sebab-sebab (bencana itu): {Buatlah bahtera} yakni kapal {dengan pengawasan Kami dan wahyu Kami} yakni dengan perintah Kami kepadamu dan pertolongan Kami, sedang engkau berada dalam penjagaan dan perlindungan Kami, sehingga Kami melihat dan mendengarmu. {Maka apabila datang perintah Kami} untuk mendatangkan topan yang dengannya mereka diazab, {dan tanur memancarkan air} yakni bumi bergolak dan mata air memancar deras, hingga tempat api, yang menurut kebiasaan tidak pernah mengeluarkan air, {maka masukkanlah ke dalam bahtera itu sepasang dari tiap-tiap jenis (hewan)} yakni masukkanlah ke dalam kapal dari setiap jenis hewan sepasang, jantan dan betina, agar tetap ada benih keturunan bagi seluruh hewan yang hikmah Ilahi menghendaki keberadaannya di bumi; {dan keluargamu} yakni masukkanlah mereka {kecuali orang yang telah pasti (ketetapan) atasnya} seperti anaknya; {dan janganlah engkau bicarakan dengan Aku tentang orang-orang yang zalim} yakni janganlah engkau meminta Aku menyelamatkan mereka, karena ketetapan dan takdir telah memastikan bahwa mereka akan ditenggelamkan. {Maka apabila engkau dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas bahtera} yakni kalian telah naik di atasnya, dan ia berlayar membawa kalian di tengah gelombang dan lautan luas, maka pujilah Allah atas keselamatan dan kesejahteraan. Maka ucapkanlah: "Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari kaum yang zalim," dan ini merupakan pengajaran dari Nuh kepada dirinya dan kepada orang-orang yang bersamanya, agar mereka mengucapkan ini sebagai bentuk syukur dan pujian kepada-Nya atas keselamatan mereka dari kaum yang zalim dalam perbuatan dan azab mereka. {Dan ucapkanlah: "Ya Tuhanku, tempatkanlah aku di tempat yang diberkahi, dan Engkau adalah sebaik-baik pemberi tempat."} yakni: masih tersisa atas kalian satu nikmat lain, maka berdoalah kepada Allah untuknya, yaitu agar Allah memudahkan bagi kalian tempat yang diberkahi. Lalu Allah mengabulkan doanya, sebagaimana firman-Nya: {Dan dikatakan: "Binasalah kaum yang zalim." Lalu perintah (Allah) dilaksanakan, dan bahtera itu berlabuh di atas Gunung Judi.} [Hud: 44] hingga firman-Nya: {Difirmankan: "Wahai Nuh, turunlah dengan selamat dan penuh keberkahan dari Kami atasmu dan atas umat-umat yang bersamamu."} [Hud: 48]. {Sesungguhnya pada yang demikian itu} yakni dalam kisah ini {benar-benar terdapat tanda-tanda} yang menunjukkan bahwa Allah semata yang berhak disembah, bahwa rasul-Nya Nuh adalah benar, bahwa kaumnya adalah pendusta, dan menunjukkan rahmat Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan membawa mereka dalam tulang sulbi bapak mereka, Nuh, di atas bahtera ketika penduduk bumi tenggelam. Bahtera itu sendiri juga termasuk tanda-tanda kekuasaan Allah, sebagaimana firman-Nya: {Dan sungguh Kami telah meninggalkannya sebagai tanda, maka adakah orang yang mengambil pelajaran?} [Al-Qamar: 15]. Oleh karena itu, di sini Allah menghimpunnya (dengan bentuk jamak), karena ia menunjukkan banyak tanda dan tujuan. {Dan sesungguhnya Kami adalah Yang menguji.}