قصے کے آخر تک، یعنی اللہ کا یہ قول: {بے شک اس میں نشانیاں ہیں، اور بے شک ہم آزمانے والے تھے}۔ اللہ تعالیٰ اپنے بندے اور رسول نوح علیہ السلام کی رسالت کا ذکر فرماتا ہے، جو زمین والوں کی طرف بھیجے گئے پہلے رسول تھے۔ انہیں ان کی قوم کی طرف بھیجا گیا جو بتوں کی پوجا کرتی تھی، تو انہوں نے انہیں صرف اللہ کی عبادت کا حکم دیا، چنانچہ فرمایا: {اے میری قوم! اللہ ہی کی عبادت کرو}، یعنی عبادت کو اسی کے لیے خالص کرو، کیونکہ خلوص کے بغیر عبادت درست نہیں ہوتی۔ {اس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں}۔ اس میں اللہ کے سوا کسی کی الوہیت کا ابطال اور اللہ تعالیٰ کے لیے الوہیت کا اثبات ہے، کیونکہ وہی خالق اور رازق ہے، جس کے لیے تمام کمال ہے، اور اس کے سوا ہر چیز اس کے برعکس ہے۔ {کیا تم ڈرتے نہیں؟}، یعنی ان بتوں اور مورتیوں کی پوجا سے جن پر تم جمے ہوئے ہو، جو نیک لوگوں کی صورتوں پر بنائی گئی تھیں، پھر ان کی اللہ کے ساتھ عبادت کی گئی۔ نوح علیہ السلام اسی پر قائم رہے، انہیں چھپ کر اور کھلم کھلا، رات اور دن دعوت دیتے رہے، پچاس سال کم ایک ہزار سال تک، اور وہ سرکشی اور بدکنے میں اور بڑھتے گئے۔ {تو ان کی قوم کے سرداروں نے، جو اشراف اور بڑے لوگ تھے، اپنے نبی نوح کی مخالفت اور ان کی پیروی سے ڈرانے کے طور پر کہا: یہ تو بس تم جیسا ایک بشر ہے، جو چاہتا ہے کہ تم پر بڑائی حاصل کرے}، یعنی یہ تمہارے جیسا ہی ایک انسان ہے، نبوت کا دعویٰ کرتے ہوئے اس کا مقصد یہ ہے کہ تم پر فضیلت حاصل کرے تاکہ متبوع بن جائے، ورنہ وہ تم پر کون سی فضیلت رکھتا ہے، جبکہ وہ تمہاری ہی جنس سے ہے؟ یہ اعتراض رسولوں کو جھٹلانے والوں میں ہمیشہ موجود رہا ہے، اور اللہ تعالیٰ نے اس کا شافی جواب اپنے رسولوں کی زبان سے دیا، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: [ان کی قوم] کہنے لگی، یعنی اپنے رسولوں سے: تم تو بس ہمارے جیسے انسان ہو، چاہتے ہو کہ ہمیں ان معبودوں سے روک دو جن کی ہمارے آباء پوجا کرتے تھے، تو ہمارے پاس کوئی واضح دلیل لاؤ۔ [قرآن: "تم تو بس ہمارے جیسے انسان ہو..."]۔ ان کے رسولوں نے کہا: ہم بھی تمہارے جیسے ہی انسان ہیں، لیکن اللہ اپنے بندوں میں سے جس پر چاہتا ہے احسان فرماتا ہے۔ [قرآن: "ہم تو صرف تمہارے جیسے انسان ہیں..."] [ابراہیم: 10-11]۔ تو رسولوں نے خبر دی کہ یہ اللہ کا فضل اور اس کا احسان ہے، پس تمہیں یہ حق نہیں کہ اللہ پر پابندی لگاؤ اور اسے روکو کہ وہ ہم پر اپنا فضل پہنچائے۔ اور انہوں نے یہاں کہا: {اگر اللہ چاہتا تو فرشتے اتارتا}، یہ بھی مشیت کی بنیاد پر ایک باطل اعتراض ہے، کیونکہ اگرچہ وہ چاہتا تو فرشتے اتار سکتا تھا، مگر وہ حکیم اور رحیم ہے، اس کی حکمت اور رحمت کا تقاضا یہ ہے کہ رسول آدمیوں ہی کی جنس سے ہو، کیونکہ فرشتے کو انسانوں کے ساتھ گفتگو کی قدرت نہیں ہوتی، اور وہ انسانی شکل کے بغیر آ بھی نہیں سکتا، پھر ان پر وہی اشتباہ لوٹ آتا جیسا پہلے تھا۔ ان کا قول: {ہم نے یہ بات اپنے پہلے آباء میں نہیں سنی} یعنی رسول بھیجے جانے کی بات، تو ان کے اپنے آباء میں رسول نہ آنے کے بارے میں سن نہ پانے کی کیا دلیل ہے؟ کیونکہ وہ گزشتہ باتوں کا احاطہ علم نہیں رکھتے تھے، لہٰذا وہ اپنی جہالت کو حجت نہیں بنا سکتے۔ اور بالفرض اگر ان میں کوئی رسول نہ بھیجا گیا ہو، تو یا تو وہ ہدایت پر ہوں گے تو اس وقت رسول بھیجنے کی حاجت ہی نہیں، یا وہ اس کے سوا کسی اور راہ پر ہوں گے، تو چاہیے کہ وہ اپنے رب کی حمد کریں اور اس کا شکر ادا کریں کہ اس نے انہیں ایسی نعمت سے نوازا جو ان کے آباء کو نہ ملی اور نہ وہ اس کا شعور رکھتے تھے، اور وہ دوسروں پر احسان نہ ہونے کو اپنے کفر کا سبب نہ بنائیں۔ {یہ تو بس ایک ایسا شخص ہے جسے جنون ہے} یعنی دیوانہ ہے {تو اس کے بارے میں ایک وقت تک انتظار کرو}، یعنی یہاں تک کہ اسے موت آ جائے۔ یہ شبہات جو انہوں نے پیش کیے، اپنے نبی کی نبوت کے خلاف اعتراض ہیں، جو ان کے شدید کفر اور ہٹ دھرمی پر دلالت کرتے ہیں، اور اس پر کہ وہ انتہائی جہالت اور گمراہی میں تھے، کیونکہ یہ کسی بھی پہلو سے اعتراض کے لائق نہیں، جیسا ہم نے ذکر کیا، بلکہ یہ اپنی ذات میں ہی متناقض اور باہم متصادم ہیں۔ ان کا قول: {یہ تو بس تم جیسا ایک بشر ہے جو چاہتا ہے کہ تم پر فضیلت لے جائے} اس بات کا اثبات ہے کہ اس کے پاس ایسی عقل ہے جس سے وہ انہیں دھوکا دے، تاکہ ان پر غالب آئے اور ان کا سردار بنے، اور اس کے باوجود اس سے ہوشیار رہنے کی ضرورت ہے تاکہ اس کے دھوکے میں نہ آ جائیں، تو یہ بات ان کے اس قول کے ساتھ کیسے مل سکتی ہے: {یہ تو بس ایک ایسا شخص ہے جسے جنون ہے}؟ اور کیا یہ کسی گمراہ مشتبہ شخص کا کام نہیں، جس کا معاملہ الٹ گیا ہو، جو ہر ممکن طریقے سے اپنا دفاع کرنا چاہتا ہو، اور جانتا نہ ہو کہ وہ کیا کہہ رہا ہے؟!! اور اللہ کو یہ منظور نہیں کہ اس شخص کی رسوائی ظاہر نہ کرے جو اس سے اور اس کے رسولوں سے دشمنی رکھے۔ پھر جب نوح علیہ السلام نے دیکھا کہ ان کی دعوت انہیں بھاگنے کے سوا کچھ فائدہ نہیں دیتی، تو کہا: {اے میرے رب! ان کے جھٹلانے کے مقابلے میں میری مدد فرما}۔ انہوں نے اللہ کے غضب کے سبب، کیونکہ انہوں نے اس کے حکم کو ضائع کیا اور اس کے رسول کو جھٹلایا، اپنے رب سے ان کے خلاف مدد مانگی، اور کہا: {اے میرے رب! زمین پر کافروں میں سے کوئی بسنے والا نہ چھوڑ * اگر تو انہیں چھوڑ دے گا تو وہ تیرے بندوں کو گمراہ کریں گے اور ان کی نسل میں صرف بدکار اور کافر ہی پیدا ہوں گے} [نوح: 26-27]۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور نوح نے ہمیں پکارا تو ہم کیا ہی خوب قبول کرنے والے ہیں} [الصافات: 75]۔ {تو ہم نے ان کی طرف وحی کی} ان کی دعا قبول کرتے ہوئے، نجات کا سبب اور ذریعہ بناتے ہوئے، اس کے اسباب واقع ہونے سے پہلے، {کہ کشتی بناؤ} یعنی جہاز، {ہماری نگرانی اور ہماری وحی کے مطابق} یعنی ہمارے حکم اور ہماری مدد سے، اور تم ہماری حفاظت اور نگہبانی میں ہو، اس طرح کہ ہم تمہیں دیکھ رہے ہیں اور تمہاری بات سن رہے ہیں۔ {پھر جب ہمارا حکم آ پہنچے} یعنی وہ طوفان بھیجنے کا حکم جس سے وہ عذاب دیے گئے، {اور تنور ابلنے لگے} یعنی زمین ابل پڑی اور چشمے پھوٹ نکلے، یہاں تک کہ آگ کی جگہ بھی جہاں عادتاً پانی سے دوری ہوتی ہے، {تو اس میں ہر جوڑے میں سے دو دو، یعنی ہر جنس کے جانوروں میں سے ایک نر اور ایک مادہ کشتی میں سوار کر لو} تاکہ تمام جانوروں کی نسل باقی رہے، جن کا زمین میں وجود اللہ کی حکمت کا تقاضا تھا، {اور اپنے گھر والوں کو بھی} یعنی انہیں بھی سوار کرو، {سوائے ان کے جن پر پہلے ہی بات طے ہو چکی} جیسے ان کا بیٹا، {اور ظالموں کے بارے میں مجھ سے بات نہ کرنا} یعنی مجھ سے یہ نہ کہنا کہ انہیں نجات دے، کیونکہ قضا و قدر نے یہ لازم کر دیا ہے کہ وہ غرق کیے جائیں گے۔ {پھر جب تم اور تمہارے ساتھی کشتی پر ٹھیک طرح بیٹھ جاؤ} یعنی اس پر سوار ہو جاؤ، اور وہ موجوں کے تھپیڑوں اور سمندر کی گہرائیوں میں تمہیں لیے چلے، تو نجات اور سلامتی پر اللہ کی حمد کرو۔ پس کہو: سب تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے ہمیں ظالم قوم سے نجات دی، اور یہ ان کے لیے اور ان کے ساتھیوں کے لیے تعلیم ہے کہ وہ یہ کہیں، اس کا شکر ادا کرتے ہوئے اور ظالم قوم سے ان کی نجات اور ان کے عذاب پر اس کی حمد کرتے ہوئے۔ {اور کہو: اے میرے رب! مجھے برکت والی جگہ اتار، اور تو بہترین اتارنے والا ہے} یعنی: اور تم پر ایک اور نعمت باقی ہے، تو اس کے لیے اللہ سے دعا کرو، اور وہ یہ کہ اللہ تمہارے لیے کوئی برکت والی جگہ آسان کر دے۔ چنانچہ اللہ نے ان کی دعا قبول کی، اللہ نے فرمایا: {اور کام تمام کر دیا گیا اور کشتی جودی پر ٹھہر گئی، اور کہا گیا: ظالموں کی قوم پر لعنت ہو} [ہود: 44]، یہاں تک کہ فرمایا: {کہا گیا: اے نوح! ہماری طرف سے سلامتی اور برکتوں کے ساتھ اتر آ، تجھ پر بھی اور ان امتوں پر بھی جو تیرے ساتھ ہیں} الآیہ [ہود: 48]۔ {بے شک اس قصے میں} یعنی اس واقعے میں {نشانیاں ہیں} جو اس پر دلالت کرتی ہیں کہ اکیلا اللہ ہی معبود ہے، اور اس کا رسول نوح سچا ہے، اور اس کی قوم جھوٹی ہے، اور اللہ کی اپنے بندوں پر رحمت ہے، کہ اس نے انہیں اپنے باپ نوح کی پشت میں، کشتی میں اٹھا لیا جب زمین والے غرق ہو گئے۔ اور کشتی بھی اللہ کی نشانیوں میں سے ہے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور ہم نے اسے ایک نشانی بنا کر چھوڑ دیا، تو کیا کوئی نصیحت حاصل کرنے والا ہے؟} [القمر: 15]، اسی لیے یہاں اسے جمع کے صیغے میں ذکر کیا کیونکہ وہ کئی نشانیوں اور مقاصد پر دلالت کرتی ہے۔ {اور بے شک ہم آزمانے والے تھے}۔