اللہ تعالیٰ اپنے مومن بندوں کو نماز کا حکم دیتا ہے اور اس میں سے رکوع اور سجدے کو خاص طور پر ذکر کرتا ہے، ان کی فضیلت اور رکنیت کی وجہ سے، اور یہ اس کی وہ عبادت ہے جو آنکھوں کی ٹھنڈک اور غمزدہ دل کا سہارا ہے۔ اور یہ کہ اس کی ربوبیت اور بندوں پر اس کا احسان تقاضا کرتا ہے کہ وہ عبادت کو خالص اسی کے لیے کریں، اور وہ عمومی طور پر نیکی کے کام کرنے کا حکم دیتا ہے۔ اور اللہ تعالیٰ نے ان امور پر فلاح کو معلق فرمایا: {تاکہ تم فلاح پاؤ} یعنی تم مطلوب و محبوب چیز کو پا لو اور ناپسندیدہ و ہولناک چیز سے نجات پا جاؤ۔ پس خالق کی عبادت میں اخلاص اور اس کے بندوں کو نفع پہنچانے کی کوشش کے سوا فلاح کا کوئی راستہ نہیں۔ پس جسے اس کی توفیق مل گئی، اس کے لیے سعادت، کامیابی اور فلاح میں سب سے بلند مقام ہے۔ {اور اللہ کی راہ میں جہاد کرو جیسا کہ جہاد کا حق ہے} اور جہاد کا مطلب مطلوبہ مقصد کے حصول کے لیے پوری کوشش صرف کرنا ہے۔ پس اللہ کی راہ میں حق جہاد یہ ہے کہ اللہ کے حکم کو مکمل طور پر قائم کیا جائے اور مخلوق کو اس کے راستے کی طرف ہر ایسے طریقے سے بلایا جائے جو اس تک پہنچائے، جیسے نصیحت، تعلیم، قتال، تادیب، ڈانٹ، وعظ اور اس کے علاوہ۔ {اسی نے تمہیں چن لیا ہے} یعنی اے مسلمانو! اس نے تمہیں لوگوں میں سے منتخب کیا، تمہارے لیے دین کو پسند فرمایا اور اسے تمہارے لیے پسند کیا، اور تمہارے لیے بہترین کتابیں اور بہترین رسول منتخب فرمائے۔ پس اس عظیم عطیے کا بدلہ یہ دو کہ جہاد کو اس کے حق کے مطابق ادا کرو۔ چونکہ اللہ کے قول {اور اللہ کی راہ میں جہاد کرو جیسا کہ جہاد کا حق ہے} سے کسی کو یہ وہم ہو سکتا تھا کہ یہ طاقت سے بڑھ کر یا مشقت والی تکلیف ہے، تو اللہ نے اس کو اس قول سے دور کر دیا: {اور اس نے دین میں تم پر کوئی تنگی نہیں رکھی} یعنی مشقت اور دشواری نہیں، بلکہ اس نے اسے انتہائی آسان کیا اور نہایت سہولت دی۔ پس شروع ہی میں اس نے صرف وہی حکم دیا اور لازم کیا جو نفوس پر آسان ہو، جو انہیں بوجھل نہ کرے اور نہ تھکائے۔ پھر جب کوئی ایسا سبب پیش آئے جو تخفیف کا تقاضا کرے تو جس چیز کا حکم دیا گیا تھا اس میں تخفیف کر دی جاتی ہے، یا تو اسے مکمل طور پر ساقط کر دیا جاتا ہے یا اس کا کچھ حصہ۔ اس آیت سے ایک شرعی قاعدہ اخذ کیا جاتا ہے، اور وہ یہ کہ "مشقت آسانی کو کھینچ لاتی ہے" اور "ضرورتیں ممنوعات کو مباح کر دیتی ہیں"۔ اس میں فرعی احکام کی بہت سی وہ باتیں داخل ہیں جو احکام کی کتابوں میں معروف ہیں۔ {تمہارے باپ ابراہیم کی ملت} یعنی یہی مذکورہ ملت اور بیان کردہ احکام تمہارے باپ ابراہیم کی ملت ہیں، جس پر وہ قائم رہے، پس اسے مضبوطی سے تھامے رہو۔ {اسی نے تمہارا نام مسلمین رکھا اس سے پہلے} یعنی پچھلی کتابوں میں تم مذکور اور مشہور ہو، {اور اس (کتاب) میں} یعنی اس کتاب اور اس شریعت میں بھی۔ یعنی یہ نام تمہارے لیے قدیم اور جدید دونوں زمانوں میں رہا ہے، {تاکہ رسول تم پر تمہارے اعمال کا گواہ ہو، خیر ہو یا شر} {اور تم لوگوں پر گواہ ہو} کیونکہ تم بہترین امت ہو جو لوگوں کے لیے نکالی گئی، ایک معتدل، عادل، بہترین امت، جو رسولوں کے بارے میں گواہی دیتے ہو کہ انہوں نے اپنی امتوں تک پیغام پہنچایا، اور امتوں پر گواہی دیتے ہو کہ ان کے رسولوں نے انہیں پیغام پہنچایا، اس خبر کے مطابق جو اللہ نے اپنی کتاب میں تمہیں دی ہے۔ {پس نماز قائم کرو} اس کے ارکان، شرائط، حدود اور تمام لوازم کے ساتھ، {اور زکوٰۃ ادا کرو} یعنی واجب زکوٰۃ اس کے مستحقین کو دو، اس نعمت پر شکر کے طور پر جو اس نے تمہیں عطا فرمائی۔ {اور اللہ کو مضبوطی سے پکڑو} یعنی اس کی پناہ میں آؤ اور اسی پر بھروسہ کرو، اور اپنی طاقت و قوت پر بھروسہ نہ کرو۔ {وہی تمہارا مولیٰ ہے} جو تمہارے کاموں کا انتظام کرتا ہے، اپنی بہترین تدبیر سے تمہارا بندوبست کرتا ہے اور تمہیں بہترین اندازے کے مطابق پھیرتا ہے۔ {پس وہ کیا ہی اچھا مولیٰ ہے اور کیا ہی اچھا مددگار ہے} یعنی جو اس کو اپنا مولیٰ بنائے اس کے لیے وہ کیا ہی اچھا مولیٰ ہے کہ اسے اس کا مطلوب حاصل ہو جائے، {اور کیا ہی اچھا مددگار ہے} جو اس سے مدد مانگے تو وہ اس سے ناپسندیدہ چیز دور کر دیتا ہے۔