اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ اس نے ہر امت کے لیے {منسکا} یعنی عبادت کا طریقہ اور معبد مقرر کیا، جو بعض امور میں مختلف ہو سکتا ہے، حالانکہ وہ عدل اور حکمت پر متفق ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "تم میں سے ہر ایک کے لیے ہم نے ایک شریعت اور ایک راستہ مقرر کیا، اور اگر اللہ چاہتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن وہ تمہیں اس میں آزمانا چاہتا ہے جو اس نے تمہیں دیا"] [المائدہ: 48]۔ {هم ناسکوه} یعنی وہ اپنے حالات کے مطابق اس پر عمل کرنے والے ہیں، پس کسی شریعت پر اعتراض نہیں، خاص طور پر اَن پڑھ مشرکوں اور کھلی جہالت والوں کا اعتراض، کیونکہ جب رسول کی رسالت اپنے دلائل سے ثابت ہو جائے تو واجب ہے کہ جو کچھ وہ لائے اسے قبول کیا جائے، تسلیم کیا جائے اور اعتراض ترک کیا جائے۔ اسی لیے فرمایا: {فلا ينازعنك في الأمر} یعنی آپ کے جھٹلانے والے آپ سے جھگڑا نہ کریں اور اپنی فاسد عقلوں سے آپ کی لائی ہوئی بعض باتوں پر اعتراض نہ کریں، جیسے مردار کے حلال ہونے میں ان کا جھگڑنا، اپنے فاسد قیاس سے کہ "تم وہ کھاتے ہو جو تم نے مارا، اور وہ نہیں کھاتے جو اللہ نے مارا"، اور ان کا یہ قول کہ [قرآن: "بیع تو بس سود ہی کی طرح ہے"] [البقرہ: 275]، اور اسی طرح کے ان کے دوسرے اعتراضات جن کے خاص جوابات دینا لازم نہیں، اور وہ اصلِ رسالت ہی کے منکر ہیں۔ ان اعتراضات میں تنہا کوئی بحث و مباحثہ نہیں، بلکہ ہر مقام کی ایک بات ہے۔ پس جو شخص رسالت کا منکر ہو اور یہ اعتراض کرے، اور دعویٰ کرے کہ وہ ہدایت حاصل کرنے کے لیے بحث کر رہا ہے، تو اس سے کہا جائے گا کہ ہماری گفتگو رسالت کے ثبوت یا عدم ثبوت کے بارے میں ہے، ورنہ صرف انہی باتوں پر اکتفا کرنا اس بات کی دلیل ہے کہ اس کا مقصد ہٹ دھرمی اور عاجز کرنا ہے۔ اسی لیے اللہ نے اپنے رسول کو حکم دیا کہ حکمت اور اچھی نصیحت کے ساتھ اپنے رب کی طرف بلائیں اور اسی پر قائم رہیں، خواہ معترض اعتراض کریں یا نہ کریں، اور یہ کہ کوئی چیز آپ کو دعوت سے نہ روکے، کیونکہ آپ {على هدى مستقيم} یعنی معتدل راستے پر ہیں جو مقصد تک پہنچاتا ہے اور حق کے علم اور اس پر عمل کو شامل ہے۔ پس آپ اپنے معاملے پر یقین رکھتے ہیں اور اپنے دین پر پختہ ایمان رکھتے ہیں، اس لیے یہ بات آپ کے لیے ثابت قدمی اور اس حکم پر چلنے کا باعث ہے جو آپ کے رب نے دیا ہے۔ آپ کسی شکوک والی بات یا گھڑی ہوئی حدیث پر نہیں ہیں کہ لوگوں اور ان کی خواہشات و آرا کے ساتھ رک جائیں، اور ان کا اعتراض آپ کو روک دے۔ اس کی مانند اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: [قرآن: "پس اللہ پر بھروسہ رکھو، بے شک تم واضح حق پر ہو"] [النمل: 79]۔ اور {إنك لعلى هدى مستقيم} کے الفاظ میں جزئی شرعی احکام پر معترضین کے جوابات کی طرف صحیح عقل کے ذریعے رہنمائی بھی ہے، کیونکہ "ہدایت" رسول کی لائی ہوئی ہر چیز کی صفت ہے، اور ہدایت وہ ہے جس سے راہنمائی حاصل ہو، اصول و فروع کے مسائل میں، ایسے مسائل جن کی خوبی، عدل اور حکمت عقل اور سلیم فطرت سے پہچانی جاتی ہے، اور یہ امور و منہیات کی تفصیلات پر غور کرنے سے معلوم ہوتا ہے۔ اسی لیے اللہ نے ایسی حالت میں آپ کو ان کے جھگڑے سے کنارہ کشی کا حکم دیا، فرمایا: {وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون} یعنی وہ تمہاری نیتوں اور مقاصد کو جانتا ہے، اور قیامت کے دن جس دن اللہ تمہارے درمیان ان باتوں کا فیصلہ کرے گا جن میں تم اختلاف کرتے تھے، اس دن وہ تمہیں ان کا بدلہ دے گا۔ پس جو صراطِ مستقیم کے موافق ہوا وہ نعمت والوں میں سے ہے، اور جو اس سے ہٹ گیا وہ جہنم والوں میں سے ہے۔ اور اس کے حکم کے کمال میں سے یہ ہے کہ وہ علم کے ساتھ فیصلہ کرنے والا ہے، اس لیے اس نے اپنے علم اور اپنی کتاب کے احاطے کا ذکر فرمایا: {ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض} یعنی اس پر آسمان و زمین کی کوئی چیز پوشیدہ نہیں، ظاہری اور باطنی امور، خفی اور جلی، پہلے اور بعد کے سب کچھ اس کے علم میں ہیں، اور یہ محیط علم جو آسمان و زمین میں ہے اللہ نے ایک کتاب میں ثبت فرمایا ہے، یعنی لوحِ محفوظ میں، جب اللہ نے قلم پیدا کیا تو اس سے فرمایا: "لکھ"۔ اس نے کہا: کیا لکھوں؟ فرمایا: "قیامت تک جو کچھ ہونے والا ہے وہ لکھ دے"۔ {إن ذلك على الله يسير} اگرچہ تمہارے نزدیک اس کا تصور احاطے میں نہیں آ سکتا، مگر اللہ تعالیٰ کے لیے آسان ہے کہ وہ تمام چیزوں کا علم رکھے اور اسے ایسی کتاب میں لکھ دے جو واقعے کے مطابق ہو۔