Аллах, да будет Он превознесён, сообщает, что для каждой общины Он установил {мансак}, то есть место поклонения и способ служения, которые могут различаться в некоторых вопросах, при том что все они основаны на справедливости и мудрости. Как сказано: [Коран: «Каждому из вас Мы дали закон и путь. Если бы Аллах пожелал, Он сделал бы вас одной общиной, но Он хочет испытать вас в том, что Он вам дал»] [аль-Маида: 48]. {Хум насикуhу} означает: они совершают его, действуя в соответствии со своим положением. Поэтому нельзя возражать против какого-либо из установлений, особенно со стороны неграмотных, то есть язычников, пребывающих в явном невежестве. Ведь когда посланничество Посланника доказано его доказательствами, необходимо принимать всё, что он принёс, с согласием и покорностью и отказаться от возражений. Поэтому Аллах говорит: {фа ля йунозиуннака фи-ль-амр}, то есть пусть не спорят с тобой отвергающие тебя и не возражают против некоторых из того, что ты принёс, своими испорченными умами. Таковы их споры о дозволенности падали, основанные на их ложной аналогии: они говорят: «Вы едите то, что сами убили, а то, что убил Аллах, не едите». Или таковы их слова: [Коран: «Торговля — то же, что ростовщичество»] [аль-Бакара: 275] и подобные их возражения, на которые не обязательно отвечать по отдельности. Они отрицают саму основу посланничества. У таких споров и препирательств нет самостоятельной ценности, но для каждого случая есть свой ответ. Тот, кто выдвигает это возражение, отрицая посланничество Посланника, если утверждает, что спорит ради наставления, ему следует ответить: наш разговор — о доказательстве посланничества или его отсутствии. В противном случае ограничение только этим вопросом показывает, что его цель — упрямство и желание поставить в тупик. Поэтому Аллах повелел Своему Посланнику призывать к своему Господу мудростью и благим увещеванием и продолжать этот путь, независимо от того, возражают ли возражающие или нет. И ничто не должно отвращать тебя от призыва, ведь ты {на прямом пути}, то есть на умеренном пути, ведущем к цели, включающем знание истины и действие по ней. Ты уверен в своём деле и тверд в своей вере, поэтому это даёт тебе стойкость и побуждает идти по тому, что повелел тебе твой Господь. Ты не находишься в сомнительном деле или в выдуманном учении, из-за чего тебе приходилось бы останавливаться перед людьми, их страстями и мнениями, и их возражения задерживали бы тебя. Подобен этому и другой аят: [Коран: «Уповай на Аллаха, ведь ты — на очевидной истине»] [ан-Намль: 79]. При этом в словах {ты, поистине, на прямом пути} заключено указание на ответы тем, кто возражает против частных положений шариата, на основе здравого разума. Ведь прямота — это свойство всего, что принёс Посланник, а прямой путь — то, чем достигается наставление, будь то вопросы основ или ветвей веры. Это вопросы, чью красоту, справедливость и мудрость можно распознать разумом и здравой природой. А это познаётся через размышление над подробностями повелений и запретов. Поэтому Аллах повелел ему отойти от их споров в такой ситуации и сказал: {Если же они будут спорить с тобой, скажи: «Аллах лучше знает, что вы делаете»}, то есть Он знает ваши намерения и цели и воздаст вам за них в День Воскресения, когда Аллах рассудит между вами в том, в чём вы расходились. Кто следовал прямым путём, тот из обитателей блаженства, а кто уклонился от него, тот из обитателей ада. А поскольку совершенство Его суждения в том, что оно основано на знании, Он упомянул всеобъемлющость Своего знания и Своей Книги и сказал: {Разве ты не знаешь, что Аллах знает всё, что на небесах и на земле?} От Него не скрыто ничего: ни явное в делах, ни тайное, ни скрытое, ни очевидное, ни прошедшее, ни будущее. Это всеобъемлющее знание о том, что на небесах и на земле, Аллах записал в Книге — в Хранимой скрижали, когда создал перо. Ему Он сказал: «Пиши». Перо спросило: «Что писать?» Он ответил: «Пиши то, что будет до Дня Воскресения». {Поистине, это для Аллаха легко}. Даже если представление об этом недоступно для вашего понимания, Аллаху, да будет Он превознесён, легко обладать полным знанием обо всех вещах и записать это в Книге, которая совпадает с действительностью.