Allah ta'ala memberitahukan bahwa Dia menjadikan bagi setiap umat {mansak}, yakni tempat ibadah dan cara beribadah, yang mungkin berbeda dalam sebagian perkara, meskipun semuanya sepakat di atas keadilan dan hikmah. Sebagaimana firman-Nya: [Al-Qur'an: "Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu tentang pemberian-Nya kepada kamu..."] [Al-Ma'idah: 48]. {Hum nasikuhu} yakni mereka yang mengamalkannya sesuai dengan keadaan masing-masing. Maka tidak boleh ada keberatan terhadap syariat mana pun, terutama dari kalangan ummi, yaitu orang-orang musyrik dan jahil yang nyata. Sebab, apabila kerasulan seorang rasul telah tetap dengan dalil-dalilnya, wajib menerima seluruh ajaran yang dibawanya dengan penerimaan dan penyerahan diri, serta meninggalkan keberatan. Karena itu Allah berfirman: {Falaa yunaziAnnaka fil-amri} yakni orang-orang yang mendustakanmu tidak boleh membantahmu dan menolak sebagian yang kamu bawa dengan akal mereka yang rusak, seperti bantahan mereka tentang halalnya bangkai dengan qiyas mereka yang keliru: "Kalian memakan apa yang kalian sembelih, tetapi tidak memakan apa yang Allah sembelih." Dan seperti ucapan mereka: [Al-Qur'an: "Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba."] [Al-Baqarah: 275], dan keberatan-keberatan semacam itu, yang tidak perlu dijawab satu per satu. Mereka sendiri mengingkari dasar kerasulan, dan dalam keberatan semacam ini tidak ada perdebatan maupun argumentasi tersendiri; setiap keadaan memiliki ucapan yang sesuai. Maka pemilik keberatan yang mengingkari kerasulan Rasul ini, jika mengaku berdebat untuk mencari petunjuk, dikatakan kepadanya: pembicaraan denganmu adalah tentang penetapan atau penafian kerasulan. Jika tidak, maka membatasi diri pada hal-hal ini menunjukkan bahwa maksudnya adalah menentang dan melemahkan. Karena itu Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk mengajak kepada Tuhannya dengan hikmah dan nasihat yang baik, dan terus berjalan di atasnya, baik para penentang keberatan maupun tidak. Dan tidak selayaknya sesuatu pun memalingkanmu dari dakwah, karena engkau {'ala hudan mustaqim}, yakni di atas jalan yang lurus, yang mengantarkan kepada tujuan, mengandung ilmu tentang kebenaran dan pengamalannya. Engkau berada dalam keyakinan terhadap urusanmu dan keyakinan terhadap agamamu, sehingga hal itu menumbuhkan keteguhan padamu dan keteguhan melaksanakan apa yang diperintahkan Tuhanmu. Engkau bukanlah berada dalam perkara yang diragukan atau kabar yang dibuat-buat, sehingga engkau terpengaruh oleh manusia, hawa nafsu dan pendapat mereka, dan keberatan mereka menghentikanmu. Semisal ayat ini firman-Nya: [Al-Qur'an: "Maka bertawakkallah kepada Allah, sesungguhnya engkau berada di atas kebenaran yang nyata."] [An-Naml: 79]. Dalam firman-Nya {Innaka la'ala hudan mustaqim} juga terdapat petunjuk untuk menjawab keberatan para penentang atas perincian syariat dengan akal yang sehat. Sebab hidayah adalah sifat bagi seluruh ajaran yang dibawa Rasul, dan hidayah ialah apa yang dengannya tercapai petunjuk, baik berupa masalah pokok maupun cabang, yaitu masalah-masalah yang diketahui kebaikan, keadilan dan hikmahnya dengan akal dan fitrah yang lurus. Hal ini diketahui dengan merenungkan rincian perintah dan larangan. Karena itu Allah memerintahkannya untuk berpaling dari perdebatan mereka dalam keadaan ini, dengan firman-Nya: {Wa in jadaluka faqulillahu a'lamu bima ta'malun} yakni Dia Maha Mengetahui maksud dan niat kalian, dan akan membalas kalian atas itu pada hari kiamat, hari ketika Allah memutuskan di antara kalian tentang apa yang kalian perselisihkan. Maka siapa yang sesuai dengan jalan yang lurus, dia termasuk penghuni surga, dan siapa yang menyimpang darinya, dia termasuk penghuni neraka. Di antara kesempurnaan hukum-Nya, Dia menetapkan hukum dengan ilmu, karena itu Dia menyebutkan keluasan ilmu-Nya dan keluasan kitab-Nya dengan firman-Nya: {Alam ta'lam annallaha ya'lamu ma fis-sama'i wal-ard} tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi dari-Nya, baik perkara yang tampak maupun yang batin, yang tersembunyi maupun yang nyata, yang terdahulu maupun yang kemudian. Sesungguhnya ilmu yang meliputi segala yang ada di langit dan bumi itu telah Allah tetapkan dalam sebuah kitab, yaitu Lauhul Mahfuzh, ketika Allah menciptakan pena. Allah berfirman kepadanya: "Tulislah!" Ia bertanya: "Apa yang harus aku tulis?" Allah berfirman: "Tulislah apa yang akan terjadi sampai hari kiamat." {Inna dzalika 'alallahi yasir} meskipun gambaran hal itu tidak dapat kalian liputi, namun bagi Allah mudah untuk meliputi ilmu atas segala sesuatu dan menuliskannya dalam kitab yang sesuai dengan kenyataan.