سورة الحج · الآية ٦٤
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Это призыв Аллаха Всевышнего и поощрение к размышлению над Его знамениями, которые указывают на Его единство и совершенство. Аллах сказал: {Разве ты не видел}, то есть: разве ты не видел своим зрением и своим разумением, {что Аллах ниспосылает с неба воду}, то есть дождь. Он проливается на землю иссохшую, неплодородную, покрытую пылью, где высохло всё, что на ней было: деревья и растения. И она зеленеет, покрывается «всякой благородной парой» [Коран: «всякой благородной парой»], и от этого открывается прекрасный вид. Тот, Кто оживил её после смерти и увядания, воистину оживит мёртвых, которые стали прахом. {Воистину, Аллах — Утончённый, Ведающий}. Утончённый — это Тот, Кто постигает внутреннюю суть вещей, их скрытое и тайное, Кто направляет к Своему рабу благо и отвращает от него зло скрытыми от людей путями. Из Его утончённости то, что Он показывает Своему рабу Свою могущественность в воздаянии и совершенство Своей власти, а затем проявляет Свою милость после того, как раб оказался на краю гибели. Из Его утончённости и то, что Он знает, где падают капли дождя на землю, и знает семена, скрытые в её недрах; Он направляет эту воду к семени, которое скрыто от знания творений, и из него вырастают различные виды растений. {Ведающий} — то есть ведающий тайнами дел, сокрытым в груди и скрытыми обстоятельствами. {Ему принадлежит то, что на небесах и на земле} как творения и рабы; Он распоряжается ими по Своей власти, мудрости и совершенной могущественности, и никто, кроме Него, не имеет в этом ничего. {Воистину, Аллах — Он, Богатый}, обладающий Самим Собой полным и абсолютным богатством во всех отношениях. Из Его богатства то, что Он не нуждается ни в одном из Своих творений, не получает от них поддержки из слабости и не умножается ими из недостатка. Из Его богатства то, что Он не взял себе супруги и сына. Из Его богатства то, что Он — Самодостаточный (Ас-Самад): не ест и не пьёт и не нуждается ни в чём из того, в чём нуждаются творения, ни в каком отношении. Он кормит, но Сам не питается. Из Его богатства то, что все творения нуждаются в Нём при сотворении, поддержании и обеспечении, в их религии и в их мирской жизни. Из Его богатства то, что если бы собрались все, кто на небесах и на земле, живые и мёртвые, на одном ровном месте и попросили бы каждый то, чего желает, и Он дал бы им сверх их желаний, это не уменьшило бы ни на что Его царство. Из Его богатства и то, что Его рука щедра на благо и благословения днём и ночью; Его милость не прекращается ни на одно дыхание. Из Его богатства и щедрости то, что Он приготовил в обители Своего великодушия, чего не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку. {Аль-Хамид} — то есть достойный похвалы в Своей сущности, в Своих именах, ибо они прекрасны, в Своих качествах, ибо все они — качества совершенства, в Своих деяниях, ибо они основаны на справедливости, благодеянии, милости и мудрости, и в Своём законодательстве, ибо Он не велит ничего, кроме того, в чём чистая или преобладающая польза, и не запрещает ничего, кроме того, в чём чистый или преобладающий вред. Ему принадлежит хвала, которая наполняет небеса, землю, всё, что между ними, и всё, что Он пожелает после них. Рабы не могут перечислить Его восхваления, но Он таков, как Сам Себя восхвалил, и выше того, чем восхваляют Его рабы. Он заслуживает хвалы за то, кого Он наставляет, и за то, кого Он оставляет в заблуждении. Он богат в Своей хвале и достоин хвалы в Своём богатстве.
Арабский текст
هذا حث منه تعالى، وترغيب في النظر بآياته الدالات على وحدانيته، وكماله فقال: { ألم تر } أي: ألم تشاهد ببصرك وبصيرتك { أن الله أنزل من السمآء مآء } وهو: المطر، فينزل على أرض خاشعة مجدبة، قد اغبرت أرجاؤها، ويبس ما فيها، من شجر ونبات، فتصبح مخضرة قد اكتست من كل زوج كريم، وصار لها بذلك منظر بهيج، إن الذي أحياها بعد موتها وهمودها لمحيي الموتى بعد أن كانوا رميما. { إن الله لطيف خبير } اللطيف الذي يدرك بواطن الأشياء، وخفياتها، وسرائرها، الذي يسوق إلى عبده الخير، ويدفع عنه الشر بطرق لطيفة تخفى على العباد، ومن لطفه، أنه يري عبده، عزته في انتقامه وكمال اقتداره، ثم يظهر لطفه بعد أن أشرف العبد على الهلاك، ومن لطفه، أنه يعلم مواقع القطر من الأرض، وبذور الأرض في باطنها، فيسوق ذلك الماء إلى ذلك البذر، الذي خفي على علم الخلائق فينبت منه أنواع النبات، { خبير } بسرائر الأمور، وخبايا الصدور، وخفايا الأمور. { له ما في السموت وما في الأرض } خلقا وعبيدا، يتصرف فيهم بملكه وحكمته وكمال اقتداره، ليس لأحد غيره من الأمر شيء. { وإن الله لهو الغني } بذاته الذي له الغنى المطلق التام، من جميع الوجوه، ومن غناه، أنه لا يحتاج إلى أحد من خلقه، ولا يواليهم من ذلة، ولا يتكثر بهم من قلة، ومن غناه، أنه ما اتخذ صاحبة ولا ولدا، ومن غناه، أنه صمد، لا يأكل ولا يشرب، ولا يحتاج إلى ما يحتاج إليه الخلق بوجه من الوجوه، فهو يطعم ولا يطعم، ومن غناه، أن الخلق كلهم مفتقرون إليه، في إيجادهم، وإعدادهم وإمدادهم، وفي دينهم ودنياهم، ومن غناه، أنه لو اجتمع من في السماوات ومن في الأرض، الأحياء منهم والأموات، في صعيد واحد، فسأل كل منهم ما بلغت أمنيته، فأعطاهم فوق أمانيهم، ما نقص ذلك من ملكه شيء، ومن غناه، أن يده سحاء بالخير والبركات، الليل والنهار، لم يزل إفضاله على الأنفاس، ومن غناه وكرمه، ما أودعه في دار كرامته، مما لا عين رأت، …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
هذه آية الكرسي ولها شأن عظيم قد صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها أفضل آية في كتاب الله. قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن سعيد الجريري عن أبي السليل عن عبد الله بن رباح، عن أبي -هو ابن كعب-أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله: "أي آية في كتاب الله أعظم"؟ قال: الله ورسوله أعلم. فرددها مرارا ثم قال أبي: آية الكرسي. قال: "ليهنك العلم أبا المنذر، والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش" وقد رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن الجريري-به (1) وليس عنده زيادة: "والذي نفسي بيده ... " إلخ. حديث آخر: عن أبي أيضا في فضل آية الكرسي، قال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا مبشر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبدة بن أبي لبابة (2) عن عبد الله بن أبي بن كعب: أن أباه أخبره: أنه كان له جرن فيه تمر قال: فكان أبي يتعاهده فوجده ينقص قال: فحرسه (3) ذات ليلة فإذا هو بدابة شبيه الغلام المحتلم قال: فسلمت عليه فرد السلام. قال: فقلت: ما أنت، جني أم إنسي؟ قال: جني. قلت: ناولني يدك. قال: فناولني، فإذا يد (4) كلب وشعر كلب. فقلت: هكذا خلق الجن؟ قال: لقد علمت الجن ما فيهم أشد مني، قلت: فما حملك على ما صنعت؟ قال: بلغني أنك رجل تحب الصدقة فأحببنا أن نصيب من طعامك. قال: فقال له (5) فما الذي يجيرنا (6) منكم؟ قال: هذه الآية: آية الكرسي. ثم غدا إلى النبي (7) صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق الخبيث". وهكذا رواه الحاكم في مستدركه من حديث أبي داود الطيالسي عن حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق، عن محمد بن عمرو بن أبي بن كعب عن جده به (8) . وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. طريق أخرى: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عثمان بن غياث (9) قال: سمعت أبا السليل قال: …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ما في السموات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون} يقول تعالى ذكره: قال هؤلاء المشركون بالله من قومك يا محمد: اتخذ الله ولدا، وذلك قولهم: الملائكة بنات الله. يقول الله منزها نفسه عما قالوا وافتروا عليه من ذلك: سبحان الله، تنزيها لله عما قالوا وادعوا على ربهم. {هو الغني} [يونس: 68] يقول: الله غني عن خلقه جميعا، فلا حاجة به إلى ولد، لأن الولد إنما يطلبه من يطلبه ليكون عونا له في حياته وذكرا له بعد وفاته، والله عن كل ذلك غني، فلا حاجة به إلى معين يعينه على تدبيره ولا يبيد فيكون به حاجة إلى خلف بعده. {له ما في السموات وما في الأرض} يقول تعالى ذكره: لله ما في السماوات وما في الأرض، ملكا والملائكة عباده وملكه، فكيف يكون عبد الرجل وملكه له ولدا؟ يقول: أفلا تعقلون أيها القوم خطأ ما تقولون؟ {إن عندكم من سلطان بهذا} [يونس: 68] يقول: ما عندكم أيها القوم بما تقولون وتدعون من أن الملائكة بنات الله من حجة تحتجون بها، وهي السلطان. {أتقولون على الله} [الأعراف: 28] قولا لا تعلمون حقيقته وصحته، وتضيفون إليه ما لا يجوز إضافته إليه جهلا منكم بغير حجة ولا برهان
ат-Тахрир ва-т-тануир
قال سيبويه: «وسألته (يعني الخليل) عن ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة فقال: هذا واجب (أي الرفع واجب) وهو تنبيه كأنك قلت: أتسمع: أنزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا اه. قال في «الكشاف» : «لو نصب لأعطى ما هو عكس الغرض لأن معناه (أي الكلام) إثبات الاخضرار فينقلب بالنصب إلى نفي الاخضرار. مثاله أن تقول لصاحبك: ألم تر أني أنعمت عليك فتشكر، إن نصبته فأنت ناف لشكره شاك تفريطه فيه، وإن رفعته فأنت مثبت للشكر. وهذا وأمثاله مما يجب أن يرغب له من اتسم بالعلم في علم الإعراب» اه. والمخضرة: التي صار لونها الخضرة. يقال: اخضر الشيء، كما يقال: اصفر الثمر واحمر، واسود الأفق: وصيغة افعل مما يصاغ للاتصاف بالألوان. وجملة إن الله لطيف خبير في موقع التعليل للإنزال، أي أنزل الماء المتفرع عليه الاخضرار لأنه لطيف، أي رفيق بمخلوقاته، ولأنه عليم بترتيب المسببات على أسبابها. [64] 64] له ما في السماوات وما في الأرض وإن الله لهو الغني الحميد (64) الجملة خبر ثان عن اسم الجلالة في قوله: إن الله لطيف خبير [الحج: 63] للتنبيه على اختصاصه بالخالقية والملك الحق ليعلم من ذلك أنه المختص بالمعبودية فيرد زعم المشركين أن الأصنام له شركاء في الإلهية وصرف عبادتهم إلى أصنامهم، والمناسبة هي ذكر إنزال