اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اے لوگو! اگر تم دوبارہ اٹھائے جانے کے بارے میں شک میں ہو} یعنی شک و شبہ میں ہو اور اس کے واقع ہونے کا علم نہ رکھتے ہو، حالانکہ تم پر واجب تو یہ ہے کہ اپنے رب کی تصدیق کرو اور اس معاملے میں اس کے رسولوں کی تصدیق کرو۔ لیکن جب تم شک ہی پر اڑے رہو تو یہ لو دو عقلی دلیلیں، جنہیں تم خود دیکھ سکتے ہو، ان میں سے ہر ایک اس بات پر قطعی دلالت کرتی ہے جس میں تم نے شک کیا ہے، اور تمہارے دلوں سے شک کو دور کر دیتی ہے۔ ان میں سے پہلی دلیل انسان کی ابتدائی تخلیق سے استدلال ہے، اور یہ کہ جس نے اس کی ابتدا کی ہے وہ اسے دوبارہ پیدا کرے گا۔ چنانچہ اس میں فرمایا: {ہم نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا} اور یہ ابو البشر آدم علیہ السلام کی تخلیق کے ذریعے ہوا، {پھر نطفے سے} یعنی منی سے، اور یہ تخلیق کے آغاز کا پہلا مرحلہ ہے، {پھر جمے ہوئے خون سے} یعنی وہ نطفہ اللہ کے حکم سے سرخ خون بن جاتا ہے، {پھر گوشت کے لوتھڑے سے} یعنی خون گوشت کا ٹکڑا بن جاتا ہے، یعنی اتنا لوتھڑا جتنا چبایا جا سکے۔ پھر وہ لوتھڑا کبھی {شکل والا} ہوتا ہے، یعنی اس سے انسان کی صورت بنتی ہے، اور کبھی {بے شکل} ہوتا ہے، یعنی رحم اسے تخلیق سے پہلے ہی باہر پھینک دیتے ہیں، {تاکہ ہم تمہارے لیے (اپنی قدرت کا) بیان کریں} تمہاری اصل نشوونما کا، حالانکہ اللہ تعالیٰ کو اس کی قدرت حاصل ہے کہ وہ اپنی مخلوق کو ایک لمحے میں مکمل کر دے، لیکن وہ ہمارے لیے اپنی کامل حکمت، عظیم قدرت اور وسیع رحمت کو واضح کرنا چاہتا ہے۔ {اور ہم جسے چاہتے ہیں ایک مقررہ مدت تک رحموں میں ٹھہرائے رکھتے ہیں} یعنی ہم رحم میں اس حمل کو، جسے رحم نے باہر نہیں پھینکا، اس مدت تک قائم رکھتے ہیں جو ہم چاہیں، اور وہ حمل کی مدت ہے۔ {پھر ہم تمہیں} تمہاری ماؤں کے پیٹ سے {بچہ بنا کر} نکالتے ہیں، جب تم کچھ نہیں جانتے اور تمہیں کوئی قدرت نہیں ہوتی۔ ہم نے تمہارے لیے ماؤں کو مسخر کیا اور ان کی چھاتیوں میں تمہارے لیے رزق جاری کیا۔ پھر تم ایک حالت کے بعد دوسری حالت میں منتقل ہوتے ہو، یہاں تک کہ اپنی جوانی کو پہنچتے ہو، جو کمال قوت اور عقل کا زمانہ ہے۔ {اور تم میں سے کوئی وہ ہے جو جوانی کی عمر تک پہنچنے سے پہلے وفات پا جاتا ہے، اور کوئی اس سے آگے بڑھ کر {ارذل عمر} تک پہنچا دیا جاتا ہے} یعنی سب سے گھٹیا اور بدترین عمر تک، جو بڑھاپے اور حواس کے خلل کا زمانہ ہے، جس میں عقل زائل ہو جاتی ہے اور گھٹ جاتی ہے، جیسے باقی قوتیں زائل ہو کر کمزور پڑ جاتی ہیں۔ {تاکہ وہ علم کے بعد کچھ بھی نہ جانے} یعنی اس بوڑھے کو، عقل کی کمزوری کی وجہ سے، وہ کچھ بھی یاد نہ رہے جو پہلے جانتا تھا۔ انسان کی قوت دو کمزوریوں کے درمیان گھری ہوئی ہے: بچپن کی کمزوری اور کمی، اور بڑھاپے کی کمزوری اور کمی۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اللہ وہ ہے جس نے تمہیں کمزوری کی حالت میں پیدا کیا، پھر کمزوری کے بعد قوت دی، پھر قوت کے بعد کمزوری اور بڑھاپا بنا دیا، وہ جو چاہتا ہے پیدا کرتا ہے، اور وہی جاننے والا، قدرت رکھنے والا ہے"] [الروم: 54]۔ دوسری دلیل زمین کا اس کے مردہ ہونے کے بعد زندہ کیا جانا ہے، اور اس میں اللہ نے فرمایا: {اور تم زمین کو خشک و بے جان دیکھتے ہو} یعنی جھکی ہوئی، غبار آلود، جس میں نہ کوئی پودا ہو نہ سبزہ، {پھر جب ہم اس پر پانی اتارتے ہیں تو وہ لہلہانے لگتی ہے} یعنی نباتات سے حرکت میں آ جاتی ہے، {اور پھول جاتی ہے} یعنی اپنی پژمردگی کے بعد بلند ہو جاتی ہے، اور یہ اس کی نباتات کی زیادتی کی وجہ سے ہے، {اور ہر طرح کی خوشنما نباتات اگاتی ہے} یعنی نباتات کی ہر قسم جو دیکھنے والوں کو خوش کرتی ہے اور غور کرنے والوں کو مسرت دیتی ہے۔ پس یہ دونوں قطعی دلیلیں ان پانچ مطالب پر دلالت کرتی ہیں جو یہ ہیں۔ {یہ} جس نے انسان کو اس طرح پیدا کیا جو تمہیں بیان ہوا، اور زمین کو اس کی موت کے بعد زندہ کیا، {اس لیے ہے کہ اللہ ہی حق ہے} یعنی وہی رب اور معبود ہے جس کے سوا کسی کی عبادت روا نہیں، اور اسی کی عبادت حق ہے، جبکہ اس کے غیر کی عبادت باطل ہے، {اور وہی مردوں کو زندہ کرے گا} جیسا کہ اس نے ابتدا میں تخلیق کی، اور جیسا کہ اس نے مردہ زمین کو زندہ کیا، {اور وہ ہر چیز پر قادر ہے} جیسا کہ اس نے اپنی قدرت کی وسعت اور اپنی عظیم صنعت کا جو مشاہدہ تمہیں کرایا، وہ کرایا۔ {اور قیامت ضرور آنے والی ہے، اس میں کوئی شک نہیں} پس اسے مستبعد سمجھنے کی کوئی وجہ نہیں، {اور اللہ ان سب کو اٹھائے گا جو قبروں میں ہیں} پھر وہ تمہیں تمہارے اعمال کا بدلہ دے گا، اچھے اعمال کا بھی اور برے اعمال کا بھی۔