سورة الحج · الآية ٥٩
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Bu, Allah yolunda hicret edenler için büyük bir müjdedir. Allah'ın rızasını gözeterek ve Allah'ın dinine yardım etmek için yurdundan, memleketinden, çocuklarından ve malından çıkıp hicret eden kimsenin mükâfatı Allah'a vacip olmuştur; ister yatağında ölsün, ister Allah yolunda mücahit olarak öldürülsün fark etmez. {Allah onlara güzel bir rızık verecektir} ayetindeki rızık, berzah âleminde ve kıyamet gününde cennete girmekle verilecektir. Cennet; ruhun ferahlığını, rayhanı, güzelliği, iyiliği, kalbin ve bedenin nimetlerini bir araya toplayan bir yerdir. Bir de şu anlam da muhtemeldir: Allah yolunda hicret eden kimsenin dünyadaki rızkı Allah tarafından üstlenilmiştir; bol ve güzel bir rızıktır. Allah onun yatağında öleceğini bilse de, şehit olacağını bilse de bu rızık ona güvence altındadır. Dolayısıyla yurdunu ve malını terk ettiğinde yoksullaşıp muhtaç kalacağı yanılgısına düşülmemelidir, çünkü rızık veren, rızık verenlerin en hayırlısıdır. Nitekim bu söz gerçekleşmiştir: İlk muhacirler, Allah'ın dinine yardım etmek için yurtlarını, çocuklarını ve mallarını geride bırakmışlar, az bir süre sonra Allah onlara şehirleri fethettirmiş, insanlar üzerinde iktidar vermiştir. Onlar da o şehirlerin mallarından toplamışlar, böylece insanların en zenginleri olmuşlardır. Bu görüşe göre Allah'ın, {Onları, hoşnut olacakları bir yere koyacaktır} sözü ya Allah'ın onlara fethedeceği beldeler anlamınadır, özellikle de şerefli Mekke'nin fethi anlamınadır; çünkü onlar oraya sevinç ve hoşnutluk içinde girmişlerdir. Ya da bununla ahiret rızkı, yani cennete girmek kastedilmiştir. Bu durumda ayet, dünya rızkı ile ahiret rızkını bir arada toplamış olur. Lafız her ikisine de elverişlidir ve anlam doğrudur; dolayısıyla hepsini kastetmeye engel yoktur. {Şüphesiz Allah, bilendir} ve zâhirini de bâtınını da, önceki ve sonraki işleri de bilir. {Halimdir}: Yaratıklar ona isyan eder, büyük günahlarla O'na karşı gelirler; O ise kudreti tam olduğu hâlde onları hemen cezalandırmaz, aksine onlara rızkını sürekli verir ve lütfunu onlara ulaştırır.
Arapça metin
هذه بشارة كبرى، لمن هاجر في سبيل الله، فخرج من داره ووطنه وأولاده وماله، ابتغاء وجه الله، ونصرة لدين الله، فهذا قد وجب أجره على الله، سواء مات على فراشه، أو قتل مجاهدا في سبيل الله، { ليرزقنهم الله رزقا حسنا } في البرزخ، وفي يوم القيامة بدخول الجنة الجامعة للروح والريحان، والحسن والإحسان، ونعيم القلب والبدن، ويحتمل أن المعنى: أن المهاجر في سبيل الله، قد تكفل برزقه في الدنيا، رزقا واسعا حسنا، سواء علم الله منه أنه يموت على فراشه، أو يقتل شهيدا، فكلهم مضمون له الرزق، فلا يتوهم أنه إذا خرج من دياره وأمواله، سيفتقر ويحتاج، فإن رازقه هو خير الرازقين، وقد وقع كما أخبر، فإن المهاجرين السابقين، تركوا ديارهم وأبناءهم وأموالهم، نصرة لدين الله، فلم يلبثوا إلا يسيرا، حتى فتح الله عليهم البلاد، ومكنهم من العباد فاجتبوا من أموالها، ما كانوا به من أغنى الناس، ويكون على هذا القول، قوله: { ليدخلنهم مدخلا يرضونه } إما ما يفتحه الله عليهم من البلدان، خصوصا فتح مكة المشرفة، فإنهم دخلوها في حالة الرضا والسرور، وإما المراد به رزق الآخرة، وأن ذلك دخول الجنة، فتكون الآية جمعت بين الرزقين، رزق الدنيا، ورزق الآخرة، واللفظ صالح لذلك كله، والمعنى صحيح، فلا مانع من إرادة الجميع { وإن الله لعليم } بالأمور، ظاهرها، وباطنها، متقدمها، ومتأخرها، { حليم } يعصيه الخلائق، ويبارزونه بالعظائم، وهو لا يعاجلهم بالعقوبة مع كمال اقتداره، بل يواصل لهم رزقه، ويسدي إليهم فضله.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… وعظيم إحسان الله إليه. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن شريح، عن ابن (1) الحارث -يعني: عبد الكريم-عن ابن عقبة -يعني: أبا عبيدة بن عقبة-قال: حدثنا (2) شرحبيل بن السمط: طال رباطنا وإقامتنا على حصن بأرض الروم، فمر بي سلمان-يعني: الفارسي-رضي الله عنه، فقال: إني سمعت رسول الله يقول: "من مات مرابطا، أجرى الله عليه مثل ذلك الأجر، وأجرى عليه الرزق، وأمن (3) من الفتانين" واقرءوا إن شئتم: {والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليم حليم} وقال أيضا: حدثنا أبو زرعة، حدثنا زيد بن بشر، أخبرني همام، أنه سمع أبا قبيل وربيعة بن سيف المعافري يقولان: كنا برودس، ومعنا فضالة بن عبيد الأنصاري -صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم-فمر بجنازتين، إحداهما قتيل والأخرى متوفى، فمال الناس على القتيل، فقال فضالة: ما لي (4) أرى الناس مالوا مع هذا، وتركوا هذا؟! فقالوا: هذا قتيل في سبيل الله تعالى. فقال: والله ما أبالي من أي حفرتيهما بعثت، اسمعوا كتاب الله: {والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا [ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين] (5) } وقال أيضا: حدثنا أبي، حدثنا عبدة بن سليمان، أنبأنا ابن المبارك، أنبأنا ابن لهيعة، حدثنا سلامان بن عامر الشعباني، أن عبد الرحمن بن جحدم الخولاني حدثه: أنه حضر فضالة بن عبيد في البحر مع جنازتين، أحدهما أصيب بمنجنيق والآخر توفي، فجلس فضالة بن عبيد عند قبر المتوفى، فقيل له: تركت الشهيد فلم تجلس عنده؟ فقال: ما أبالي من أي حفرتيهما بعثت، إن الله يقول: {والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا [ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين. ليدخلنهم مدخلا] (6) يرضونه} فما تبتغي (7) أيها العبد إذا أدخلت مدخلا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
محمد صلى الله عليه وسلم ويترددون في الإقدام على الإسلام إلى أن يحال بينهم وبينه بحلول الساعة بغتة أو بحلول عذاب بهم قبل الساعة، فالذين كفروا هنا هم مشركوا العرب بقرينة المضارع في فعل لا يزال وفعل حتى تأتيهم الدالين على استمرار ذلك في المستقبل. ولأجل ذلك قال جمع من المفسرين: إن ضمير في مرية منه عائد إلى القرآن المفهوم من المقام، والأظهر أنه عائد إلى ما عاد عليه ضمير أنه الحق من ربك فيؤمنوا به [الحج: 54] . والساعة علم بالغلبة على يوم القيامة في اصطلاح القرآن، واليوم: يوم الحرب، وقد شاع إطلاق اسم اليوم على وقت الحرب. ومنه دعيت حروب العرب المشهورة «أيام العرب» . والعقيم: المرأة التي لا تلد استعير العقيم للمشؤوم لأنهم يعدون المرأة التي لا تلد مشؤومة. فالمعنى: يأتيهم يوم يستأصلون فيه قتلا: وهذا إنذار بيوم بدر. [56- 59] الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم (56) والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين (57) والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين (58) ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليم حليم (59)