سورة الحج · الآية ٥٩
﴿لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ﴾
La yudkhilan nahum mud khalany yardawnah wa innal laha la ’alimun halim
“Sungguh, Dia (Allah) pasti akan memasukkan mereka ke tempat masuk (surga) yang mereka sukai. Dan sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, Maha Penyantun”
Al-Hajj 22:59 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ini adalah kabar gembira yang besar bagi orang yang berhijrah di jalan Allah, yang meninggalkan rumahnya, negerinya, anak-anaknya, dan hartanya karena mencari wajah Allah serta membela agama Allah. Maka pahalanya telah wajib atas Allah, baik ia wafat di atas ranjangnya maupun gugur sebagai mujahid di jalan Allah. {Sungguh Allah benar-benar akan memberi mereka rezeki yang baik} [Al-Qur'an: "Sungguh Allah benar-benar akan memberi mereka rezeki yang baik"], di alam barzakh, dan pada hari kiamat dengan dimasukkan ke dalam surga yang menghimpun kesenangan ruh dan wewangian, kebaikan dan keindahan, serta kenikmatan hati dan badan. Bisa juga maknanya: orang yang berhijrah di jalan Allah telah dijamin rezekinya di dunia, berupa rezeki yang luas dan baik, baik Allah mengetahui bahwa ia akan wafat di atas ranjangnya maupun gugur sebagai syahid. Semuanya dijamin rezekinya, sehingga tidak perlu dikhawatirkan bahwa jika ia meninggalkan kampung halaman dan hartanya, ia akan jatuh miskin dan kekurangan, karena Pemberi rezeki adalah sebaik-baik pemberi rezeki. Hal ini pun terjadi sebagaimana yang Allah kabarkan. Sebab para muhajirin generasi awal meninggalkan rumah, anak-anak, dan harta mereka demi membela agama Allah, dan tidak lama kemudian Allah membukakan negeri-negeri untuk mereka serta memberi mereka kekuasaan atas manusia, sehingga mereka memperoleh hasil dari harta-harta negeri itu, dan dengannya mereka menjadi orang-orang yang paling kaya. Menurut pendapat ini, firman-Nya: {Sungguh Allah benar-benar akan memasukkan mereka ke tempat masuk yang mereka sukai} [Al-Qur'an: "Sungguh Allah benar-benar akan memasukkan mereka ke tempat masuk yang mereka sukai"] dapat bermakna: negeri-negeri yang Allah bukakan untuk mereka, terutama pembukaan kota Mekah yang mulia, karena mereka memasukinya dalam keadaan ridha dan gembira. Atau dapat juga bermakna rezeki akhirat, yaitu masuk surga. Dengan demikian, ayat ini mencakup kedua rezeki, rezeki dunia dan rezeki akhirat. Lafaznya layak untuk semua makna itu, dan maknanya benar, sehingga tidak ada halangan untuk menghendaki keseluruhannya. {Dan sungguh Allah Maha Mengetahui} atas segala urusan, yang zahir maupun yang batin, yang terdahulu maupun yang kemudian, {Maha Penyantun}, yang makhluk-makhluk-Nya mendurhakai-Nya dan menentang-Nya dengan dosa-dosa besar, namun Dia tidak menyegerakan hukuman atas mereka padahal kekuasaan-Nya sempurna; bahkan Dia terus melimpahkan rezeki-Nya kepada mereka dan mencurahkan karunia-Nya kepada mereka.
Teks Arab
هذه بشارة كبرى، لمن هاجر في سبيل الله، فخرج من داره ووطنه وأولاده وماله، ابتغاء وجه الله، ونصرة لدين الله، فهذا قد وجب أجره على الله، سواء مات على فراشه، أو قتل مجاهدا في سبيل الله، { ليرزقنهم الله رزقا حسنا } في البرزخ، وفي يوم القيامة بدخول الجنة الجامعة للروح والريحان، والحسن والإحسان، ونعيم القلب والبدن، ويحتمل أن المعنى: أن المهاجر في سبيل الله، قد تكفل برزقه في الدنيا، رزقا واسعا حسنا، سواء علم الله منه أنه يموت على فراشه، أو يقتل شهيدا، فكلهم مضمون له الرزق، فلا يتوهم أنه إذا خرج من دياره وأمواله، سيفتقر ويحتاج، فإن رازقه هو خير الرازقين، وقد وقع كما أخبر، فإن المهاجرين السابقين، تركوا ديارهم وأبناءهم وأموالهم، نصرة لدين الله، فلم يلبثوا إلا يسيرا، حتى فتح الله عليهم البلاد، ومكنهم من العباد فاجتبوا من أموالها، ما كانوا به من أغنى الناس، ويكون على هذا القول، قوله: { ليدخلنهم مدخلا يرضونه } إما ما يفتحه الله عليهم من البلدان، خصوصا فتح مكة المشرفة، فإنهم دخلوها في حالة الرضا والسرور، وإما المراد به رزق الآخرة، وأن ذلك دخول الجنة، فتكون الآية جمعت بين الرزقين، رزق الدنيا، ورزق الآخرة، واللفظ صالح لذلك كله، والمعنى صحيح، فلا مانع من إرادة الجميع { وإن الله لعليم } بالأمور، ظاهرها، وباطنها، متقدمها، ومتأخرها، { حليم } يعصيه الخلائق، ويبارزونه بالعظائم، وهو لا يعاجلهم بالعقوبة مع كمال اقتداره، بل يواصل لهم رزقه، ويسدي إليهم فضله.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… وعظيم إحسان الله إليه. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن شريح، عن ابن (1) الحارث -يعني: عبد الكريم-عن ابن عقبة -يعني: أبا عبيدة بن عقبة-قال: حدثنا (2) شرحبيل بن السمط: طال رباطنا وإقامتنا على حصن بأرض الروم، فمر بي سلمان-يعني: الفارسي-رضي الله عنه، فقال: إني سمعت رسول الله يقول: "من مات مرابطا، أجرى الله عليه مثل ذلك الأجر، وأجرى عليه الرزق، وأمن (3) من الفتانين" واقرءوا إن شئتم: {والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليم حليم} وقال أيضا: حدثنا أبو زرعة، حدثنا زيد بن بشر، أخبرني همام، أنه سمع أبا قبيل وربيعة بن سيف المعافري يقولان: كنا برودس، ومعنا فضالة بن عبيد الأنصاري -صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم-فمر بجنازتين، إحداهما قتيل والأخرى متوفى، فمال الناس على القتيل، فقال فضالة: ما لي (4) أرى الناس مالوا مع هذا، وتركوا هذا؟! فقالوا: هذا قتيل في سبيل الله تعالى. فقال: والله ما أبالي من أي حفرتيهما بعثت، اسمعوا كتاب الله: {والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا [ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين] (5) } وقال أيضا: حدثنا أبي، حدثنا عبدة بن سليمان، أنبأنا ابن المبارك، أنبأنا ابن لهيعة، حدثنا سلامان بن عامر الشعباني، أن عبد الرحمن بن جحدم الخولاني حدثه: أنه حضر فضالة بن عبيد في البحر مع جنازتين، أحدهما أصيب بمنجنيق والآخر توفي، فجلس فضالة بن عبيد عند قبر المتوفى، فقيل له: تركت الشهيد فلم تجلس عنده؟ فقال: ما أبالي من أي حفرتيهما بعثت، إن الله يقول: {والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا [ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين. ليدخلنهم مدخلا] (6) يرضونه} فما تبتغي (7) أيها العبد إذا أدخلت مدخلا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
محمد صلى الله عليه وسلم ويترددون في الإقدام على الإسلام إلى أن يحال بينهم وبينه بحلول الساعة بغتة أو بحلول عذاب بهم قبل الساعة، فالذين كفروا هنا هم مشركوا العرب بقرينة المضارع في فعل لا يزال وفعل حتى تأتيهم الدالين على استمرار ذلك في المستقبل. ولأجل ذلك قال جمع من المفسرين: إن ضمير في مرية منه عائد إلى القرآن المفهوم من المقام، والأظهر أنه عائد إلى ما عاد عليه ضمير أنه الحق من ربك فيؤمنوا به [الحج: 54] . والساعة علم بالغلبة على يوم القيامة في اصطلاح القرآن، واليوم: يوم الحرب، وقد شاع إطلاق اسم اليوم على وقت الحرب. ومنه دعيت حروب العرب المشهورة «أيام العرب» . والعقيم: المرأة التي لا تلد استعير العقيم للمشؤوم لأنهم يعدون المرأة التي لا تلد مشؤومة. فالمعنى: يأتيهم يوم يستأصلون فيه قتلا: وهذا إنذار بيوم بدر. [56- 59] الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم (56) والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين (57) والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين (58) ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليم حليم (59)