اللہ تعالیٰ اپنی بالغ حکمت اور اپنے بندوں میں اپنے انتخاب کی خبر دیتا ہے، اور یہ کہ اللہ نے محمد ﷺ سے پہلے کوئی رسول یا نبی ایسا نہیں بھیجا کہ جب اس نے {تمنّی} کیا، یعنی اس نے تلاوت کی، جس کے ذریعے وہ لوگوں کو یاد دلاتا اور انہیں امر و نہی کرتا، تو {ألقى الشيطان في أمنيته} یعنی شیطان نے اس کی تلاوت میں، اپنے حیلوں اور مکاریوں کے ذریعے، ایسی بات ڈال دی جو اُس تلاوت کے منافی تھی۔ حالانکہ اللہ تعالیٰ نے رسولوں کو اُس بات سے محفوظ رکھا ہے جو وہ اللہ کی طرف سے پہنچاتے ہیں، اور اُس کی وحی کی حفاظت کی ہے کہ وہ مشتبہ ہو یا دوسری چیز سے گڈمڈ ہو جائے۔ لیکن شیطان کا یہ ڈالنا غیر مستقل اور غیر دائمی ہوتا ہے، بلکہ یہ ایک عارضہ ہے جو پیش آتا ہے پھر زائل ہو جاتا ہے، اور عارضوں کے اپنے احکام ہوتے ہیں۔ اسی لیے فرمایا: {فينسخ الله ما يلقي الشيطان} یعنی اللہ اُسے زائل کر دیتا، مٹا دیتا اور باطل کر دیتا ہے، اور واضح کر دیتا ہے کہ وہ اُس کی آیات میں سے نہیں۔ اور {يحكم الله آياته} یعنی وہ اپنی آیات کو مضبوط کرتا، درست رکھتا اور محفوظ کرتا ہے، پس وہ شیطانی ملاوٹ سے خالص رہتی ہیں۔ {والله عليم} یعنی وہ کامل قوت و قدرت والا ہے، پس اپنی کامل قوت سے وہ اپنی وحی کی حفاظت کرتا ہے اور شیطانوں کے ڈالے ہوئے کو زائل کرتا ہے۔ {حكيم} یعنی وہ ہر چیز کو اُس کے مناسب مقام پر رکھتا ہے۔ پس اُس کی کامل حکمت ہی کا تقاضا ہے کہ اُس نے شیطانوں کو مذکورہ القا کا موقع دیا، تاکہ وہ حاصل ہو جو اس کے قول {ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة} میں مذکور ہے، یعنی لوگوں کے دو گروہوں کے لیے آزمائش ہو، جن کی اللہ کو پروا نہیں: {للذين في قلوبهم مرض} یعنی وہ جن کے دلوں میں کمزوری اور کامل ایمان و پختہ تصدیق کی کمی ہے، پس ان کے دلوں پر معمولی سا شبہ بھی اثر کر جاتا ہے۔ چنانچہ جب وہ شیطان کا ڈالا ہوا سنتے ہیں تو اُن میں شک و شبہہ داخل ہو جاتا ہے اور وہ ان کے لیے فتنہ بن جاتا ہے۔ {والقاسية قلوبهم} یعنی سخت دل، جن پر نہ کوئی ڈانٹ اثر کرتی ہے اور نہ کوئی یاد دہانی، اور وہ اپنی سختی کی وجہ سے اللہ اور اُس کے رسول کی بات نہیں سمجھتے۔ پس جب وہ شیطان کا ڈالا ہوا سنتے ہیں تو اسے اپنے باطل کے لیے دلیل بنا لیتے ہیں، اس سے جھگڑتے ہیں اور اللہ و رسول سے مخالفت کرتے ہیں۔ اسی لیے فرمایا: {وإن الظالمين لفي شقاق بعيد} یعنی وہ اللہ سے مخالفت، حق سے عناد اور اُس کی مخالفت میں ہیں، اور صواب سے دور ہیں۔ پس شیطان کا ڈالا ہوا ان دونوں گروہوں کے لیے فتنہ بنتا ہے، اور اس سے وہ خباثت ظاہر ہو جاتی ہے جو ان کے دلوں میں چھپی ہوئی ہے۔ رہا تیسرا گروہ، تو اُس کے حق میں یہ رحمت ہوتا ہے، اور یہ وہ لوگ ہیں جن کا ذکر اس قول میں ہے: {وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك}، کیونکہ اللہ نے انہیں ایسا علم عطا کیا ہے جس سے وہ حق و باطل اور ہدایت و گمراہی میں فرق کرتے ہیں، پس وہ دونوں باتوں میں امتیاز کر لیتے ہیں: ایک وہ حق جو قائم اور مستقر ہے اور جسے اللہ محکم کرتا ہے، اور دوسرا وہ عارضی باطل جسے اللہ منسوخ کرتا ہے، ان دونوں پر موجود دلائل کے ساتھ۔ اور وہ جان لیں کہ اللہ حکمت والا ہے، جو ابتلاء کی بعض صورتیں مقدر کرتا ہے تاکہ اس کے ذریعے نیک و بد نفوس کے باطن ظاہر ہوں۔ {فيؤمنوا به} یعنی اس سبب سے وہ ایمان لائیں، اور معارض اور شبہات کے دور ہونے پر ان کا ایمان بڑھ جائے۔ {فتخبت له قلوبهم} یعنی ان کے دل جھکیں، عاجزی کریں اور اُس کی حکمت کے آگے سر تسلیم خم کریں، اور یہ اُن پر اللہ کی ہدایت کا حصہ ہے۔ {وإن الله لهاد الذين آمنوا} اپنے ایمان کے سبب {إلى صراط مستقيم} یعنی حق کا علم رکھنے اور اُس کے تقاضے پر عمل کرنے کی سیدھی راہ کی طرف۔ پس اللہ ایمان والوں کو دنیا کی زندگی میں اور آخرت میں ثابت قول کے ساتھ ثابت قدم رکھتا ہے، اور یہ اللہ کی طرف سے اپنے بندے کے ثبات کی ایک قسم ہے۔ یہ آیات اس بات کا بیان بھی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے لیے اپنے بھائی انبیاء و مرسلین کی طرح نمونہ ہے، کیونکہ جب آپ ﷺ نے {والنجم} کی تلاوت فرمائی، یہاں تک کہ {أفرأيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الأخرى} پر پہنچے، تو شیطان نے آپ کی تلاوت میں یہ ڈال دیا: "تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لترتجى"۔ اس سے رسول اللہ ﷺ کو رنج ہوا اور لوگوں کے لیے فتنہ پیدا ہوا، جیسا کہ اللہ نے ذکر فرمایا، پھر اللہ نے یہ آیات نازل فرمائیں۔ {ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم * الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم * والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين}۔ اللہ تعالیٰ کافروں کی حالت کی خبر دیتا ہے کہ وہ اپنی ہٹ دھرمی اور اعراض کی وجہ سے، اے محمد، جو کچھ آپ لے کر آئے ہیں اُس کے بارے میں ہمیشہ شک میں رہتے ہیں، اور اسی حال پر قائم رہتے ہیں {حتى تأتيهم الساعة بغتة} یعنی اچانک، {أو يأتيهم عذاب يوم عقيم} یعنی ایسا دن جس میں کوئی خیر نہیں، اور وہ قیامت کا دن ہے۔ پس جب قیامت انہیں آ پہنچے گی، یا وہ دن ان پر آئے گا، تو کافر جان لیں گے کہ وہ جھوٹے تھے، اور ایسے وقت پچھتائیں گے جب پچھتاوا کچھ فائدہ نہ دے گا، وہ مایوس اور ہر خیر سے نا امید ہو جائیں گے، اور تمنا کریں گے کہ کاش وہ رسول پر ایمان لاتے اور اُن کے ساتھ راہ اختیار کرتے۔ اس میں ان کے شک اور جھوٹ پر قائم رہنے سے خبردار کرنا ہے۔ {الملك يومئذ لله} یعنی اُس دن بادشاہی اللہ ہی کی ہوگی، کسی اور کی نہیں، {يحكم بينهم} اپنے عدل کے حکم اور فیصلہ کن فیصلے سے۔ {فالذين آمنوا} اللہ اور اُس کے رسولوں پر اور جو کچھ وہ لائے اس پر ایمان لائے {وعملوا الصالحات} تاکہ اپنے ایمان کی تصدیق کریں، {في جنات النعيم} یعنی دل، روح اور بدن کی نعمتوں والے باغوں میں، جنہیں بیان کرنے والے بیان نہیں کر سکتے اور جنہیں عقلیں پا نہیں سکتیں۔ {والذين كفروا} اللہ اور اُس کے رسولوں کا انکار کیا، اور حق و صواب کی طرف ہدایت دینے والی اُس کی آیات کو جھٹلایا اور ان سے منہ موڑا یا ان کی مخالفت کی، {فأولئك لهم عذاب مهين} ان کے لیے ایسا عذاب ہے جو اپنی شدت، اپنی تکلیف اور دلوں تک پہنچنے کے اعتبار سے ذلت آمیز ہے، کیونکہ انہوں نے اللہ کے رسولوں اور اُس کی آیات کو حقیر جانا، تو اللہ نے انہیں عذاب سے رسوا کیا۔