Allah Ta'ala memberitahukan tentang hikmah-Nya yang sangat mendalam dan pilihan-Nya terhadap hamba-hamba-Nya, bahwa Allah tidak mengutus seorang rasul pun atau nabi pun sebelum Muhammad ﷺ kecuali apabila ia berangan-angan {تَمَنَّى} — yakni membaca bacaannya yang dengannya manusia diberi peringatan, serta diperintah dan dilarang — {أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} — yakni setan memasukkan ke dalam bacaannya, melalui tipu daya dan muslihatnya, sesuatu yang bertentangan dengan bacaan itu. Padahal Allah Ta'ala telah memelihara para rasul dengan apa yang mereka sampaikan dari Allah, dan menjaga wahyu-Nya agar tidak tercampur atau bercampur dengan selainnya. Namun, pemasukan dari setan ini tidak tetap dan tidak berkelanjutan; ia hanyalah gangguan yang datang lalu hilang, dan gangguan memiliki hukumnya sendiri. Karena itu Allah berfirman: {فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} — yakni Allah menghilangkan, melenyapkan, dan membatalkannya, serta menjelaskan bahwa itu bukan termasuk ayat-ayat-Nya. Dan {يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ} — yakni Allah menyempurnakan, memurnikan, dan memeliharanya, sehingga tetap bersih dari campuran pemasukan setan. {وَاللَّهُ عَلِيمٌ} — yakni Mahasempurna kekuatan dan kekuasaan-Nya; dengan kesempurnaan kekuatan-Nya, Dia memelihara wahyu-Nya dan menghilangkan apa yang dimasukkan oleh setan-setan. {حَكِيمٌ} — yang menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Di antara kesempurnaan hikmah-Nya, Dia memberi kesempatan kepada setan untuk melakukan pemasukan tersebut, agar tercapai apa yang disebutkan-Nya dengan firman: {لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً} bagi dua golongan manusia yang tidak Allah pedulikan, yaitu {لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ} — yakni mereka yang lemah dan tidak memiliki iman yang sempurna serta keyakinan yang kokoh, sehingga setiap syubhat yang datang pun berpengaruh pada hati mereka. Maka ketika mereka mendengar apa yang dimasukkan setan, timbullah keraguan dan kebimbangan dalam diri mereka, dan itu menjadi fitnah bagi mereka. {وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ} — yakni yang keras, yang tidak terpengaruh oleh peringatan maupun nasihat, dan tidak memahami (ajaran) dari Allah dan Rasul-Nya karena kekerasannya. Ketika mereka mendengar apa yang dimasukkan setan, mereka menjadikannya sebagai hujah untuk membela kebatilan mereka, mereka berdebat dengannya, dan menentang Allah serta Rasul-Nya. Karena itu Allah berfirman: {وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} — yakni mereka benar-benar dalam permusuhan terhadap Allah, keras kepala terhadap kebenaran, menyelisihinya, dan jauh dari kebenaran. Maka apa yang dimasukkan setan menjadi fitnah bagi dua golongan ini, sehingga tampaklah apa yang tersembunyi dalam hati mereka berupa kebusukan. Adapun golongan ketiga, bagi mereka hal itu menjadi rahmat, yaitu mereka yang disebutkan dengan firman-Nya: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ} — karena Allah telah memberi mereka ilmu yang dengannya mereka dapat membedakan antara yang haq dan yang batil, serta antara petunjuk dan kesesatan. Mereka membedakan antara dua perkara itu: kebenaran yang tetap, yang ditetapkan oleh Allah, dan kebatilan yang sementara, yang dihapus oleh Allah, dengan bukti-bukti yang ada pada masing-masing. Mereka juga mengetahui bahwa Allah Maha Bijaksana, yang menetapkan sebagian jenis ujian agar tampak dengannya rahasia jiwa, baik yang baik maupun yang jahat. {فَيُؤْمِنُوا بِهِ} — karena sebab itu, dan iman mereka bertambah ketika kerancuan dan syubhat ditolak. {فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ} — yakni tunduk, merendah, dan berserah diri kepada hikmah-Nya; dan ini termasuk hidayah-Nya kepada mereka. {وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا} karena iman mereka {إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} — yaitu mengetahui kebenaran dan mengamalkan konsekuensinya. Maka Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan perkataan yang teguh di kehidupan dunia dan di akhirat; inilah jenis peneguhan Allah terhadap hamba-Nya. Ayat-ayat ini juga menjelaskan bahwa Rasulullah ﷺ memiliki keteladanan dari saudara-saudaranya sesama rasul, karena pernah terjadi ketika beliau ﷺ membaca: {وَالنَّجْمِ} [An-Najm: 1] Ketika sampai pada ayat: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ} [An-Najm: 19-20] setan memasukkan ke dalam bacaannya: "Itulah gharaniq yang tinggi, dan sesungguhnya syafaat mereka benar-benar diharapkan." Maka dengan itu Rasulullah ﷺ merasa sedih, dan manusia pun mengalami fitnah, sebagaimana disebutkan Allah, lalu Allah menurunkan ayat-ayat ini. {وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ * الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} [Al-Hajj: 55-57] Allah Ta'ala memberitahukan tentang keadaan orang-orang kafir, bahwa mereka senantiasa berada dalam keraguan terhadap apa yang engkau bawa, wahai Muhammad, karena keras kepala dan berpaling mereka, dan mereka terus-menerus dalam keadaan demikian {حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً} — yakni datang secara tiba-tiba — {أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ} — yakni hari yang tidak ada kebaikan di dalamnya, yaitu hari kiamat. Maka ketika Hari Kiamat datang kepada mereka, orang-orang kafir mengetahui bahwa mereka selama ini adalah pendusta, mereka menyesal di saat penyesalan tidak lagi berguna, mereka putus asa dan kehilangan harapan dari setiap kebaikan, dan mereka berharap seandainya dahulu beriman kepada Rasul dan mengambil jalan bersamanya. Dalam hal ini terdapat peringatan agar mereka tidak terus-menerus dalam keraguan dan kedustaan mereka. {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} — yakni pada hari kiamat, kekuasaan hanyalah milik Allah Ta'ala, bukan milik selain-Nya. {يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ} dengan hukum-Nya yang adil dan keputusan-Nya yang tegas. {فَالَّذِينَ آمَنُوا} kepada Allah dan rasul-rasul-Nya serta apa yang mereka bawa, {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} untuk membuktikan iman mereka, {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} — kenikmatan hati, ruh, dan badan, yang tidak dapat digambarkan oleh para penggambar dan tidak dapat dicapai oleh akal. {وَالَّذِينَ كَفَرُوا} kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, serta mendustakan ayat-ayat-Nya yang memberi petunjuk kepada kebenaran dan kebaikan, lalu berpaling darinya atau menentangnya, {فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} — azab yang menghinakan mereka, karena beratnya, pedihnya, dan sampainya ke dalam hati, sebagaimana mereka dahulu menghina para rasul-Nya dan ayat-ayat-Nya; maka Allah menghinakan mereka dengan azab.